Grandes ilustradores de Europa. La Ilustración es la era (siglo XVIII), cuando el conocimiento científico, anteriormente propiedad de un círculo estrecho de científicos, fue más allá de los límites de las universidades. Las principales características y figuras destacadas de la época Artistas del Siglo de las Luces

Características de la Ilustración en Ucrania.

Grigory Skovoroda es un filósofo-educador.

1.Filosofía de la Ilustración:

Principales características y personajes destacados de la época.

Los herederos espirituales de los humanistas del Renacimiento fueron los ilustradores del siglo XVIII. Traicionando la crítica más aguda y el ridículo furioso del orden feudal y el dogma de la iglesia, los ilustradores socavaron la base ideológica de la vieja sociedad y crearon una nueva cultura espiritual basada en los principios del humanismo, la igualdad de las personas, la emancipación de la mente humana y armonioso desarrollo del individuo.

Educación- esta es la ideología política, la filosofía y la cultura de la era del colapso del feudalismo y el establecimiento de relaciones capitalistas. El término "ilustración" fue introducido en la circulación cultural por Voltaire y Herder. El filósofo alemán I. Kant definió La Ilustración como una era histórica necesaria en el desarrollo de la humanidad, cuya esencia es el uso generalizado de la mente humana para la implementación del progreso social.

Personajes destacados de la Ilustración

Ilustración inglesa

Juan Locke(1632-1704) - un filósofo materialista, uno de los primeros en expresar muchas ideas de la Ilustración, el autor de la teoría del contrato social y la ley natural.

ShaftesburyAnthony Ashley Cooper(1671-1713) - filósofo materialista, esteticista, representante del deísmo; Shaftesbury estetiza el mundo, afirmando la naturaleza estética de la perfección moral, dibujando una imagen majestuosa del cosmos creativo y eternamente creado con una única fuente primaria de lo verdadero, lo bueno y lo bello.

Tolanda Juan(1617-1722) - un filósofo materialista, cercano a la interpretación dialéctica de la esencia del mundo (una conjetura sobre el automovimiento de la materia); en el libro “Cristianismo sin secretos” opuso la religión cristiana y la iglesia; por cargos de ataques a la religión y la moralidad, el libro fue sentenciado a ser quemado y el autor fue sentenciado a prisión, pero escapó. La principal obra filosófica es “Cartas a Serena”.

Collins William Wilkie(1824-1889) - escritor, criticó no solo el antiguo orden feudal, sino también las costumbres burguesas emergentes en una forma artística.

Ilustración francesa

Carlos Luis Montesquieu(1689-1755) - filósofo, escritor, historiador. En la obra principal “Sobre el espíritu de las leyes” fundamenta la posición del deísmo; fundador de la escuela geográfica en sociología, estudiando la influencia de los factores naturales en el curso de la historia; desarrolló el concepto del papel funcional de la religión, necesaria para mantener el orden público y preservar la moralidad.

Voltaire ( nombre real Francois Marie Arouet, 1694-1778) - filósofo, escritor, publicista; en forma artística criticó las relaciones feudales, la forma despótica de gobierno, la cosmovisión feudal-clerical. En "Cartas Filosóficas", "Tratado de Metafísica"; El "Diccionario filosófico" actuó como deísta, al mismo tiempo expresó la idea de la eternidad y la materia increada, su existencia objetiva y movimiento perpetuo. Tuvo una gran influencia en los materialistas franceses del siglo XVIII.

Mably Gabriel Bonnot de(1709-1785) - pensador político, historiador, comunista utópico. Consideró la propiedad privada como la fuente de los males sociales, vio la forma de transformar la sociedad reduciendo la desigualdad de la propiedad suprimiendo el lujo y limitando las necesidades (comunismo ascético); reconociendo al pueblo como portador del poder supremo. Las ideas de Mably contribuyeron a la preparación ideológica de la Revolución Francesa.

Jean-Jacques Rousseau(1712-1778) - filósofo, escritor, esteticista, maestro, ideólogo de la Gran Revolución Francesa. Publicada en 1762, la obra de Rousseau "Emile, or On Education" fue condenada a ser quemada por librepensamiento religioso, y el autor emigró a Inglaterra durante 5 años. Rousseau es deísta en sus puntos de vista sobre la verdad. El ideal sociopolítico de Rousseau era una república, defendía la idea de un poder ilegítimo que toma las armas contra el pueblo, sus intereses vitales, y justificaba el derecho del pueblo al derrocamiento revolucionario de tal poder. En las obras "¿Contribuyó el renacimiento de las ciencias y las artes a la mejora de la moral?", "Discurso sobre el origen y las justificaciones de la desigualdad entre las personas", describió proféticamente muchas contradicciones del progreso social, científico y tecnológico.

Condillac Étienne Bonnot de(1715-1780) - filósofo, lógico, miembro de la Academia Francesa; en su principal obra filosófica, Tratado sobre las sensaciones, desarrolló la teoría sensacionalista del conocimiento de Locke. En el trabajo "Lenguaje del Cálculo" dio una interpretación de la lógica como una gramática general de todos los signos.

Ilustración alemana

lobo cristiano(1679-1754) - Filósofo racionalista, ideólogo de la Ilustración temprana, buscó construir un sistema integral de conocimiento filosófico; sus guías de estudio se convirtieron en la columna vertebral de la educación universitaria alemana. En ética, considera que los principios de la moral natural son normas objetivas que surgen de la estructura misma del ser e independientes de la voluntad de Dios. En la doctrina política, Wolf es partidario de la teoría de la ley natural y exponente de las ideas del absolutismo ilustrado.

Lessing Gotthold Ephraim(1729-1781) - filósofo, esteticista, escritor, crítico. Supera las limitaciones del racionalismo wolfiano; en las tesis “Educación del género humano” aborda la idea del desarrollo orgánico y el movimiento progresivo de la humanidad hacia la perfección; en estética, justificó los principios de una imagen artística realista, dio una clasificación bien conocida del arte.

Herder Johann Gottfried(1744-1803) - filósofo, teórico cultural, figura pública, principal inspirador del movimiento Storm and Onslaught - un movimiento literario educativo que rompió con la estética normativa del clasicismo, con un culto exagerado a la razón y desarrolló la estética del original democrático arte que representa pasiones brillantes y fuertes. En la obra “Ideas de la Filosofía de la Historia de la Humanidad”, desarrolla la idea de la formación y desarrollo del mundo como un todo orgánico, y concluye con un esbozo de la historia de la cultura humana. Tuvo una gran influencia en la obra de Goethe.

GoetheJohann Wolfgang(1749-1832) - poeta, científico, filósofo, luchó por el universalismo del conocimiento y la cosmovisión; su poesía y ciencia (osteología, mineralogía, botánica, física, estudios del color) se complementaban. En el corazón de su filosofía hay una imagen dialéctica del mundo, donde el mundo se dibuja como un conjunto de formas vivas, como una metamorfosis continua de formas. En "Fausto", obra de arte única en su construcción, en la que Goethe trabajó toda su vida, se reflejan en forma poética problemas científicos, históricos, filosóficos, morales.

Ilustración rusa

Lomonosov Mijail Vasilievich(1711-1765) - un destacado científico natural y pensador materialista, poeta; desarrollar las ideas de la ciencia moderna sobre un universo único con patrones naturales accesibles al conocimiento; (desarrolló la filosofía "corpuscular") como un concepto inicial para explicar los fenómenos físicos y químicos. Lomonosov asoció el progreso social con el desarrollo de la educación, la ilustración y la artesanía; en el espíritu de la Ilustración, desarrolló proyectos para el desarrollo económico y desarrollo Social país. El tema principal de la poesía de Lomonosov es el Universo, la naturaleza y el hombre. Por iniciativa de Lomonosov, se estableció la Universidad de Moscú en 1755, que se convirtió en el centro de la ciencia y la cultura rusas.

Kozelski Yakov Pavlovich(alrededor de 1728 - alrededor de 1794) - Educador ruso, filósofo materialista, desarrolló las ideas de un orden social justo, se opuso a la servidumbre y la moralidad religiosa.

Anichkov Dmitry Sergeevich(1733-1788) - filósofo deísta, profesor de la Universidad de Moscú; su disertación sobre el origen de la religión fue condenada por ateísmo y todas sus copias fueron quemadas en el Campo de Ejecución de Moscú.

Nóvikov Nikolái Ivánovich(1744-1818) - educador, escritor, periodista, editor, organizador de imprentas, bibliotecas, escuelas en Moscú, librerías en 16 ciudades de Rusia; se opuso a la servidumbre, por orden de Catalina II fue encarcelado en la fortaleza de Shlisselburg.

Radishchev Alejandro Nikoláyevich(1749-1802) - escritor, filósofo materialista, fundador de la tradición revolucionaria en Rusia. Desarrollando las ideas de los ilustradores franceses, dio una interpretación revolucionaria de la teoría de la ley natural, condenó la autocracia como el estado más contrario a la naturaleza humana. Por el ensayo "Viaje de San Petersburgo a Moscú", Radishchev fue condenado a muerte, reemplazado por el exilio en Siberia. En el exilio, escribió un tratado filosófico “Sobre el hombre, su muerte e inmortalidad”, donde desarrolló una cosmovisión materialista.

Chaadaev Petr Yakovlevich(1794-1856) - filósofo idealista, publicista. En las “Cartas Filosóficas”, el filósofo espera la realización de las aspiraciones terrenales del pueblo como un todo superinteligente, superando el egoísmo y el individualismo como incompatibles con el propósito universal del hombre de ser el motor del Universo bajo la guía del supremo mente y voluntad del mundo. Después de la publicación de las "Cartas filosóficas", Chaadaev fue declarado loco por el "Alto Mando". Más tarde, el pensador escribió "Apología de un loco", donde, en respuesta a las acusaciones de falta de patriotismo, habló sobre el destino histórico especial de Rusia.

De toda la variedad de puntos de vista de los ilustradores, varias teorías y sus interpretaciones, destacamos las ideas centrales de la ideología y la filosofía de la Ilustración.

1. Orientación de ideas antiescolástica, antirreligiosa Iluminación. El objetivo de la Ilustración como amplio movimiento ideológico fue criticar los fundamentos de la ideología feudal, las supersticiones y los prejuicios religiosos, luchar por la tolerancia religiosa, por la libertad de pensamiento científico y filosófico, por la razón contra la fe, por la ciencia contra la ignorancia y el misticismo, por la libertad de investigación contra su supresión por la autoridad, por la crítica contra la apologética. En el marco de la Ilustración se desarrolló tanto una cosmovisión atea como un deísmo, cuyos representantes permitieron que Dios fuera una fuerza espiritual como primer impulso, causa raíz del mundo, y una “religión natural” como regulador social del proceso histórico.

2. Mente omnipresente. El lema principal de la Ilustración es “¡Ciencia y progreso!”. La razón entre los ilustradores es el principal medio de transformación de la sociedad. una persona debe corresponder a la armonía razonable del mundo natural, y por lo tanto debe ser ilustrada, educada. Los ilustradores se propusieron la tarea de una amplia difusión de la ciencia y la educación no solo teóricamente y no para las generaciones futuras, sino que ellos mismos hicieron mucho por su implementación práctica. Muchos educadores no ponen sus esperanzas en las revoluciones, sino en la transformación gradual y evolutiva de la sociedad sobre los principios de la razón y la justicia a través de la educación moral, política y estética de los ciudadanos. De ahí la idea de una “monarquía ilustrada”, según la cual el gobernante, un “filósofo en el trono”, habiendo adoptado los principios de la ilustración, puede establecer un orden social justo a través de una “buena legislación”.

3. Optimismo histórico Los ilustradores se basan en la idea del "hombre natural", según la cual el hombre es bueno por naturaleza, y la causa del mal en él es la violación de su principio natural y natural por parte de la civilización. Las solicitudes, deseos, aspiraciones y metas de tal persona fueron declaradas razonables. Los ilustradores creían en el hombre, en su mente y en un futuro brillante, lo consideraban el creador de la historia. Las teorías de la "Ley Natural" y el "Contrato Social" se basan en estas ideas. En contraposición a la doctrina del origen divino del poder, sus partidarios irrestrictos de la teoría del “Contrato Social” se basan en la doctrina del derecho natural y la idea de la soberanía popular. Según el cual el pueblo es la fuente y último dueño de todo poder, argumentaron que el Estado, formado por la voluntad de individuos libres e independientes (contrato social), está obligado a garantizar la observancia de sus derechos inalienables (naturales - el derecho a la vida, la libertad y la propiedad privada). Rousseau, en su libro Sobre el contrato social, argumentó que dado que el Estado surge sobre la base de un contrato, los ciudadanos tienen derecho a rescindir el contrato en caso de abuso de poder.

La ideología y filosofía de la Ilustración tuvo una gran influencia en todos los ámbitos de la sociedad; las ideas de la ilustración todavía están vivas hoy en la búsqueda de la humanidad por los valores humanísticos universales; y los líderes de la Ilustración siguen siendo un ejemplo de lucha desinteresada por nuevos ideales. El Espíritu de la Ilustración y el iluminador se expresan figurativamente en la siguiente descripción que M. Gorky le dio a Voltaire: “... Voltaire, un hombre con cara de diablo, toda su vida, como un titán, luchó contra la vulgaridad. ¡Fuerte fue el veneno de su risa sabia! Incluso los sacerdotes, que comían miles de libros sin estropearse el estómago, fueron enviados a la muerte por una página de Voltaire, incluso los reyes, defensores de la mentira, los obligó a respetar la verdad.

Para que sientas la originalidad del espíritu y el estilo de la filosofía de la ilustración, lee pequeños fragmentos de textos y compara la formulación y solución de problemas filosóficos e ideológicos de diferentes filósofos.

Opción 1.

Después de leer los dos pasajes del texto, responda las preguntas:

¿Cuáles son los problemas filosóficos aquí?

cuáles son las similitudes y diferencias en su interpretación por parte de varios representantes de la filosofía de la Ilustración.

(una). Gotthold Lessing

“Después de todo, ejercitar la mente, con tal interés propio del corazón humano, solo en lo que está relacionado con nuestras necesidades físicas, no significaría agudizarla, sino embotarla. Para que el entendimiento alcance una claridad completa y cree esa pureza de corazón, que nos infunde la capacidad de amar la virtud por sí misma, debe estar entrenado en la comprensión de los objetos espirituales...

No, vendrá, seguramente vendrá, en este momento de perfección, cuando un hombre, a medida que su mente se vuelve más y más confiada en un mejor... futuro... hará el bien por el bien mismo, y no en aras de la recompensa que preparó la arbitrariedad de alguien…”.

Lessing G. E. Educación de la raza humana // Hombre. Pensadores del pasado y del presente sobre su vida, muerte e inmortalidad. - M.: IPL, 1991. - Pág. 385).

"Mefistófeles"

“... me da vergüenza hablar de planetas,

Te diré cómo lucha la gente, trabajando duro.

Dios del universo, el hombre es

Como ha sido desde tiempos inmemoriales.

Sería mejor si viviera un poco, no se encienda

Suyo eres una chispa divina desde dentro.

Él llama a esta chispa de la razón

Y con esta chispa, el ganado vive del ganado.

Le pido perdón, pero de acuerdo con sus métodos

Parece una especie de insecto.

mitad volando, mitad saltando

Silba como una langosta.

Oh, si él estuviera sentado en la hierba cortada

¡Y yo no metería la nariz en todas las disputas!

(Goethe I.V. Faust // Obras escogidas en 2 volúmenes - M.: Pravda, 1985. - T. II. - P. 135).

Opcion 2.

Comparar la formulación y solución de problemas filosóficos por parte de los ilustradores del siglo XVIII según los fragmentos propuestos del texto.

(una). Jean-Jacques Rousseau

“Como el cuerpo, el espíritu tiene sus necesidades. Las necesidades corporales son el fundamento de la sociedad, mientras que las espirituales la adornan. Mientras el gobierno y las leyes velan por la seguridad pública y el bienestar de los conciudadanos, las ciencias, la literatura y las artes -menos despóticas, pero quizás más poderosas- envuelven guirnaldas de flores alrededor de las cadenas de hierro que atan a las personas, ahogando en ellas los sentimientos naturales de libertad. para lo cual parecían nacer, hacerles amar su esclavitud y crear los llamados pueblos civilizados. La necesidad erigió tronos, las ciencias y las artes los establecieron. Poderosos de este mundo, aman los talentos y patrocinan a sus dueños.

(Rousseau J. J. Discursos sobre las ciencias y las artes... // Antología de la filosofía mundial. - K., 1991. - V.1. - Parte 2. - P.152)

(2) Johan Gottfried Herder

“No hay duda de que en general todo lo que aún no ha sucedido en la tierra sucederá en el futuro; porque los derechos inmarcesibles del hombre y los poderes puestos en él por Dios son indestructibles... Lo Divino nos ayuda sólo a través de nuestra diligencia, nuestra mente, nuestras propias fuerzas. Después de haber creado la tierra y todas las criaturas sin razón, creó al hombre y le dijo: “¡Sé mi semejanza, un dios en la tierra! ¡Regla y regla! Produce todo lo noble y hermoso que puedas crear de tu naturaleza; Yo no os puedo ayudar con milagros, porque he puesto vuestro destino humano en vuestras manos humanas; pero todas las leyes sagradas y eternas de la naturaleza te ayudarán”.

Herder I. G. Otra experiencia de la filosofía de la historia para la educación de la humanidad // fav. Op. - M., L., 1959. - S.273

Opción 3.

Después de leer dos pasajes de texto, responda las siguientes preguntas:

ü ¿Cuál es el concepto aquí?

ü ¿Cuál de los filósofos de los tiempos modernos fue formulado por primera vez?

ü ¿Cuáles son las similitudes y diferencias entre las interpretaciones de este problema en los textos presentados?

(1) Carlos Montesquieu

“Como ser físico, el hombre, como todos los demás cuerpos, se rige por leyes inmutables, como ser dotado de mente, viola libremente las leyes establecidas por Dios, y cambia las que él mismo estableció. Debe guiarse a sí mismo, y, sin embargo, es un ser limitado, como todo ser racional mortal, se convierte en víctima de la ignorancia y el engaño y muchas veces pierde esos débiles conocimientos que ya ha logrado adquirir, pero como ser sintiente, está en poder de mil pasiones. . Tal criatura es capaz de olvidar a su creador cada minuto, y Dios se recuerda a sí mismo en los preceptos de la religión; tal criatura es capaz de olvidarse de sí misma cada minuto, y los filósofos la guían con las leyes de la moralidad; creado para la vida en sociedad, es capaz de olvidar a sus prójimos- y los legisladores lo llaman al desempeño de sus funciones a través de leyes políticas y civiles.

Montesquieu C. - L. Sobre el espíritu de las leyes // Antología de la filosofía mundial. - K., 1991. - V.1 - Parte 2. - p.111

(2) Jean Jacques Rousseau

“El paso del estado natural al estado civil produce un cambio muy notorio en la persona, reemplazando el instinto por la justicia en sus acciones y dotando a sus acciones de un principio moral del que antes carecía... Aunque en un estado social la persona pierde muchos de las ventajas que poseía en una condición natural, pero por otra parte adquiere una ventaja mucho mayor: su capacidad de ejercitarse y desarrollarse, su pensamiento se expande, sus sentimientos se ennoblecen, y su alma entera se eleva a tal punto que, si los abusos de las nuevas condiciones de vida no lo redujeran muchas veces a un estado inferior del que salió, tendría que bendecir continuamente el momento feliz... que lo convirtió de un animal torpe y limitado en un pensante ser - en un hombre.

Rousseau J. J. Discurso sobre las ciencias y las artes // Antología de la filosofía mundial. - K., 1991. - T.1. - Parte 2. - P.160-161.

Una vez más, consulte los pensamientos de los filósofos: ilustradores en busca de una respuesta a la pregunta: ¿qué virtudes fueron veneradas en esta época? Y nuevamente, volvamos a nuestra tabla "La virtud en la historia de la cultura" y completemos la última columna: la cultura de la era moderna. La mesa está llena. Realizar un análisis comparativo de las épocas. ¿Ha cambiado significativamente la idea del ideal moral del hombre? Qué conclusiones se derivan de la respuesta a esta pregunta.

En la filosofía de la Ilustración, el problema de la naturaleza moral del hombre estaba claramente planteado. Algunos filósofos argumentaron que el hombre es bueno por naturaleza, y la civilización lo vuelve malvado, codicioso, envidioso. Otros argumentaron que una persona es inicialmente unilateral e imperfecta, y solo la educación adecuada en la sociedad puede convertirla en un ser humano. ¿A qué puesto te unes? ¿Por qué? ¿Qué conclusiones de vida se derivan de su posición?

La Ilustración es la era (siglo XVIII), cuando el conocimiento científico, anteriormente propiedad de un círculo estrecho de científicos, fue más allá de las universidades y los laboratorios. 1. Fe en la omnipotencia de la ciencia y de la mente humana. 2. El papel decisivo de la educación para el desarrollo de la sociedad. La amplia iluminación de las masas es el camino para superar todos los problemas y desgracias. 3. Muchas figuras de la Ilustración eran del tercer estado: Dudaban de la validez del orden existente. Criticaron todo lo que oprimía a una persona, limitaba sus habilidades. Exigieron: igualdad de todos ante la ley, inviolabilidad de la propiedad, no injerencia de la iglesia en la vida secular, libertad de prensa, impuestos justos, reforma agraria, apoyo a la ciencia y la tecnología. Se opusieron al absolutismo. Creían en el poder y el potencial inagotables del hombre. Los Iluminadores son figuras de la Ilustración.

Charles Louis Montesquieu (1689 - 1755), pensador político, escritor, sociólogo e historiador francés Representante de la filosofía de la Ilustración francesa Uno de los predecesores ideológicos de la revolución burguesa en Francia en el siglo XVIII Desarrolló la doctrina de la separación de poderes: legislativo, ejecutivo, judicial

François Marie Arouet Voltaire (1694 - 1778), escritor, filósofo, historiador francés, autor de numerosas obras políticas y obras historicas, poemas, novelas, obras de teatro Criticó la iglesia y el orden feudal, considerando, sin embargo, que la religión debe ser preservada para el pueblo para mantenerlo en la obediencia Luchó contra la desigualdad de clases feudal Correspondió con Catalina la Grande

Jean Jacques Rousseau (1712 - 1778) filósofo-educador, escritor y compositor francés Creía que las personas nacen iguales en sus derechos y que las personas tienen derecho a establecer el gobierno del país por sí mismas Se opuso al lujo de los ricos y contra la propiedad de los señores feudales

La filosofía de la Ilustración permeó todas las esferas de la vida de la sociedad: economía, política, cultura, relaciones sociales, pero sobre todo tuvo un marcado carácter político, ya que su contenido principal fue la crítica al orden existente y su oposición al modelo de un sociedad ideal, cuya creación establecería en vida el "reino de la Mente". Los ilustradores lucharon contra la anarquía y el abuso de poder, contra el fanatismo y la intolerancia, creían que el desarrollo de la ilustración podía cambiar la sociedad, destruir el mal. Producción

1. Filosofía de la Ilustración:

características principales y figuras destacadas de la época

2. Características de la Ilustración en Ucrania

3. Grigory Skovoroda - filósofo-educador

Filosofía de la Ilustración: principales rasgos y personajes destacados de la época

Los herederos espirituales de los humanistas del Renacimiento fueron los ilustradores del siglo XVIII. Criticando más agudamente y ridiculizando airadamente las órdenes feudales y los dogmas de la iglesia, los ilustradores socavaron la base ideológica de la vieja sociedad y crearon una nueva cultura espiritual basada en los principios del humanismo, la igualdad de las personas, la emancipación de la mente humana y el desarrollo armonioso de la humanidad. el individuo.

La ilustración es una ideología política, una filosofía y una cultura de la era del colapso del feudalismo y el establecimiento de relaciones capitalistas. El término "iluminación" fue introducido por Voltaire y Herder. filósofo alemán y Kant definió la Ilustración como una época histórica necesaria en el desarrollo de la humanidad, cuya esencia es el uso generalizado de la mente humana para la implementación del progreso social.

Personajes destacados de la Ilustración

Ilustración inglesa

Juan Locke(1632-1704) - un filósofo materialista, uno de los primeros en formar muchas ideas de la Ilustración, el autor de la teoría del contrato social y la ley natural.

Toland John (1617-1722) - un filósofo materialista, cercano a la interpretación dialéctica de la esencia del mundo (una conjetura sobre el movimiento propio de la materia) en el libro "Cristianismo sin secretos" se opuso a la religión cristiana y la iglesia; por cargos de ataques a la religión y la moralidad, el libro fue sentenciado a ser quemado y el autor fue sentenciado a prisión, pero escapó. El principal trabajo filosófico - "Cartas a Serena".

Collins William Wilkie (1824-1889) - un escritor que criticó en forma de arte no solo el antiguo orden feudal, sino también las normas morales burguesas que estaban surgiendo.

Ilustración francesa

Charles Louis Montesquieu (1689-1755) - filósofo, escritor, historiador. En la obra principal "Sobre el espíritu de las leyes" fundamenta la posición del deísmo; fundador de la escuela geográfica en sociología, que estudió la influencia de los factores naturales en el curso de la historia; desarrolló el concepto del papel funcional de la religión, necesaria para mantener el orden público y preservar la moralidad.

Voltaire (nombre real Francois Marie Aruz, 1694-1778) - filósofo, escritor, publicista; en forma artística criticó las relaciones feudales, la forma despótica de gobierno, la cosmovisión feudal-clerical. En "Cartas Filosóficas", "Tratado de Metafísica"; El "Diccionario filosófico" actuó como deísta, expresando al mismo tiempo la idea de la eternidad y la no creación de la materia, su existencia objetiva y el movimiento perpetuo. Muy hurgando en los materialistas franceses del siglo XVIII.

Mably Gabriel Bonnot de (1709-1785) - pensador político, historiador, comunista utópico. Consideró la propiedad privada como la fuente de los males sociales, vio la forma de transformar la sociedad en reducir la desigualdad de la propiedad acabando con el lujo y limitando las necesidades (comunismo ascético), reconoció al pueblo como portador del poder supremo. Las ideas de Mably contribuyeron a la preparación ideológica de la Revolución Francesa.

Rousseau Jean Jacques (1712-1778) - filósofo, escritor, esteticista, maestro, ideólogo de la Gran Revolución Francesa. Publicada en 1762, la obra de Rousseau "Emile, or On Education" fue sentenciada a ser quemada por librepensamiento religioso, y el autor emigró a Inglaterra durante cinco años. En sus puntos de vista sobre la naturaleza, Rousseau es deísta. El ideal sociopolítico de Rousseau era una república, defendía la idea de un poder ilegal que actúa contra el pueblo, sus intereses vitales, justificaba el derecho del pueblo al derrocamiento revolucionario de tal poder. En las obras "¿El renacimiento de las ciencias y las artes mejoró la moral", "Discurso sobre el origen y la justificación de la desigualdad entre las personas" describió proféticamente muchas contradicciones del progreso social, científico y tecnológico.

Condillac Etienne Bonnot de (1715-1780) - filósofo, lógico, miembro de la Academia Francesa; en su obra filosófica principal "Tratado sobre las sensaciones" desarrolló la teoría sensacionalista del conocimiento de Locke. En la obra "Lenguaje de los residuos" dio una interpretación de la lógica como una gramática general de todos los signos.

El contenido del artículo

LA ERA DE LA ILUSTRACIÓN Ilustración, movimiento intelectual y espiritual de finales del siglo XVII - principios del XIX. en Europa y América del Norte. Fue una continuación natural del humanismo del Renacimiento y del racionalismo del comienzo de la Nueva Era, que sentó las bases de la cosmovisión ilustrada: el rechazo de la cosmovisión religiosa y la apelación a la razón como único criterio para el conocimiento de El hombre y la sociedad. El nombre se fijó tras la publicación del artículo de I. Kant. Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la iluminación?(1784). La raíz de la palabra "luz", de la que proviene el término "iluminación" (inglés Enlightenment; francés Les Lumières; alemán Aufklärung; italiano Illuminismo), se remonta a una antigua tradición religiosa, consagrada tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Esta es la separación de la luz de la oscuridad por parte del Creador, y la definición de Dios mismo como Luz. La cristianización misma implica la iluminación de la humanidad con la luz de las enseñanzas de Cristo. Repensando esta imagen, los ilustradores le dieron una nueva comprensión, hablando de la iluminación de una persona con la luz de la razón.

La Ilustración se originó en Inglaterra a finales del siglo XVII. en los escritos de su fundador D. Locke (1632–1704) y sus seguidores G. Bolingbroke (1678–1751), D. Addison (1672–1719), A. E. Shaftesbury (1671–1713), F. Hutcheson (1694–1747 ) formuló los conceptos básicos de la doctrina ilustrada: "bien común", "hombre natural", "ley natural", "religión natural", "contrato social". En la doctrina de la ley natural, expuesta en Dos tratados sobre el gobierno estatal(1690) D. Locke, se fundamentan los derechos humanos básicos: la libertad, la igualdad, la inviolabilidad de la persona y los bienes, que son naturales, eternos e inalienables. Las personas deben celebrar voluntariamente un contrato social, sobre la base del cual se crea un organismo (estado) que garantiza la protección de sus derechos. El concepto de contrato social fue uno de los fundamentales en la doctrina de la sociedad desarrollada por las figuras de la primera Ilustración inglesa.

En el siglo XVIII, Francia se convirtió en el centro del movimiento de la Ilustración. En la primera etapa de la Ilustración francesa, las figuras principales fueron Ch. L. Montesquieu (1689–1755) y Voltaire (F. M. Arue, 1694–1778). En las obras de Montesquieu, se desarrolló aún más la doctrina de Locke sobre el estado de derecho. en el tratado Sobre el espíritu de las leyes(1748) formuló el principio de separación de poderes en legislativo, ejecutivo y judicial. EN letras persas(1721) Montesquieu trazó el camino por el que debía transitar el pensamiento de la Ilustración francesa con su culto a lo racional y lo natural. Sin embargo, Voltaire tenía puntos de vista políticos diferentes. Fue el ideólogo del absolutismo ilustrado y buscó inculcar las ideas de la Ilustración en los monarcas de Europa (servicio con Federico II, correspondencia con Catalina II). Se distinguió por una actividad anticlerical claramente expresada, opuso el fanatismo religioso y la hipocresía, el dogmatismo eclesiástico y la primacía de la iglesia sobre el estado y la sociedad. La obra del escritor es diversa en temas y géneros: escritos anticlericales virgen de orleans (1735), El fanatismo, o el profeta Mahoma(1742); historias filosóficas Cándido u Optimismo (1759), Inocente(1767); tragedia bruto (1731), Tancredo (1761); cartas filosóficas (1733).

Durante la segunda etapa de la Ilustración francesa, Diderot (1713-1784) y los enciclopedistas jugaron un papel importante. Enciclopedia, o Diccionario ciencias, artes y oficios, 1751-1780 se convirtió en la primera enciclopedia científica, que esbozaba los conceptos básicos en el campo de las ciencias físicas y matemáticas, las ciencias naturales, la economía, la política, la ingeniería y el arte. En la mayoría de los casos, los artículos fueron exhaustivos y reflejaron el estado más reciente del conocimiento. Inspiradores y editores enciclopedias Aparecieron Diderot y J. D "Alembert (1717-1783), Voltaire, Condillac, Helvetius, Holbach, Montesquieu, Rousseau participaron activamente en su creación. Los artículos sobre áreas específicas del conocimiento fueron escritos por profesionales: científicos, escritores, ingenieros.

El tercer periodo proponía la figura de J.-J. Rousseau (1712-1778). Se convirtió en el divulgador más destacado de las ideas de la Ilustración, introduciendo elementos de sensibilidad y patetismo elocuente en la prosa racionalista de la Ilustración. Rousseau propuso su propia forma de estructurar políticamente la sociedad. en el tratado Sobre el contrato social, o principios de derecho político(1762) planteó la idea de soberanía popular. Según él, el gobierno recibe el poder de manos del pueblo en forma de un encargo que está obligado a realizar de acuerdo con la voluntad del pueblo. Si viola esta voluntad, entonces el pueblo puede restringir, modificar o quitar el poder que se le ha otorgado. Uno de los medios para tal regreso del poder puede ser el derrocamiento violento del gobierno. Las ideas de Rousseau encontraron su mayor desarrollo en la teoría y la práctica de los ideólogos de la Gran Revolución Francesa.

El período de la Ilustración tardía (finales del siglo XVIII - principios del XIX) está asociado con los países de Europa del Este, Rusia y Alemania. La literatura y el pensamiento filosófico alemanes dan un nuevo impulso a la Ilustración. Los ilustradores alemanes fueron los sucesores espirituales de las ideas de los pensadores ingleses y franceses, pero en sus escritos se transformaron y adquirieron un carácter profundamente nacional. I. G. Herder (1744–1803) afirmó la originalidad de la cultura y el idioma nacionales. Su obra principal Ideas para la filosofía de la historia de la humanidad(1784-1791) fue la primera obra clásica fundamental con la que Alemania entró en la arena de la ciencia histórica y filosófica mundial. La búsqueda filosófica de la Ilustración europea estuvo en sintonía con la obra de muchos escritores alemanes. El pináculo de la Ilustración alemana, que recibió fama mundial, fueron obras como Pícaros (1781), engaño y amor (1784), Wallenstein (1799), María Estuardo(1801) F. Schiller (1759–1805), emilia galotti, Natán el Sabio GE Lessing (1729-1781) y especialmente Fausto(1808–1832) I.-V. Goethe (1749-1832). Los filósofos GW Leibniz (1646–1716) e I. Kant (1724–1804) desempeñaron un papel importante en la configuración de las ideas de la Ilustración. La idea de progreso, tradicional para la Ilustración, se desarrolló en Crítica de la razón pura I. Kant (1724–1804), quien se convirtió en el fundador de la filosofía clásica alemana.

A lo largo del desarrollo de la Ilustración, el concepto de “razón” estuvo en el centro del razonamiento de sus ideólogos. La mente, desde el punto de vista de los ilustradores, le da a la persona una comprensión tanto de la estructura social como de sí mismo. Ambos se pueden cambiar para mejor, se pueden mejorar. Así, se fundamentaba la idea de progreso, que se concebía como un curso irreversible de la historia desde las tinieblas de la ignorancia hacia el reino de la razón. El conocimiento científico se consideraba la forma más elevada y productiva de actividad de la mente. Fue durante esta época cuando los viajes por mar adquirieron un carácter sistemático y científico. Descubrimientos geográficos en océano Pacífico(Islas de Pascua, Tahití y Hawái, la costa este de Australia) J. Roggevene (1659-1729), D. Cook (1728-1779), L.A. Bougainville (1729-1811), J.F. Laperouse (1741 –1788) sentaron las bases para el estudio sistemático y el desarrollo práctico de esta región, lo que estimuló el desarrollo de las ciencias naturales. K. Linnaeus (1707-1778) hizo una gran contribución a la botánica. En el trabajo especies de plantas(1737) describió miles de especies de flora y fauna y les dio nombres latinos dobles. J.L. Buffon (1707–1788) introdujo el término “biología” en la circulación científica, denotando con él “la ciencia de la vida”. S. Lamarck (1744-1829) presentó la primera teoría de la evolución. En matemáticas, I. Newton (1642–1727) y G. W. Leibniz (1646–1716) descubrieron casi simultáneamente el cálculo diferencial e integral. El desarrollo del análisis matemático fue promovido por L. Lagrange (1736–1813) y L. Euler (1707–1783). El fundador de la química moderna A.L. Lavoisier (1743-1794) compiló la primera lista de elementos químicos. característica distintiva El pensamiento científico de la Ilustración era que se centraba en uso práctico logros de la ciencia en interés del desarrollo industrial y social.

La tarea de educar al pueblo, que se proponían los educadores, requería una actitud atenta a las cuestiones de crianza y educación. Por lo tanto, un fuerte principio didáctico, manifestado no solo en los tratados científicos, sino también en la literatura. Como un verdadero pragmático que dio gran importancia aquellas disciplinas que eran necesarias para el desarrollo de la industria y el comercio, D. Locke habló en un tratado Pensamientos sobre la crianza de los hijos(1693). Una novela de educación puede llamarse La vida y asombrosas aventuras de Robinson Crusoe(1719) D. Defoe (1660-1731). Presenta un modelo del comportamiento de un individuo razonable y desde un punto de vista didáctico muestra la importancia del conocimiento y el trabajo en la vida de un individuo. Las obras del fundador de la novela psicológica inglesa, S. Richardson (1689–1761), también son didácticas. Pamela, o la virtud recompensada(1740) y Clarissa Harlow, o la historia de una joven dama(1748-1750) - se encarnó el ideal de la ilustración puritana del individuo. Los ilustradores franceses también hablaron del papel decisivo de la educación. K.A. Helvetius (1715-1771) en proceso sobre la mente(1758) y sobre un humano(1769) argumentó la influencia del "ambiente" en la crianza, es decir, condiciones de vida, estructura social, usos y costumbres. Rousseau, a diferencia de otros ilustradores, era consciente de las limitaciones de la mente. en el tratado Sobre las ciencias y las artes(1750) cuestionó el culto a la ciencia y el optimismo desmedido asociado a la posibilidad de progreso, creyendo que con el desarrollo de la civilización se produce un empobrecimiento de la cultura. Relacionadas con estas creencias estaban los llamados de Rousseau a volver a la naturaleza. en el ensayo Emil, o sobre la educación(1762) y en la novela Julia o la nueva Eloísa(1761) desarrolló el concepto de educación natural basado en el uso de las habilidades naturales del niño, libres al nacer de vicios y malas inclinaciones, que se forman en él más tarde bajo la influencia de la sociedad. Según Rousseau, los niños deben ser criados aislados de la sociedad, uno a uno con la naturaleza.

El pensamiento de la Ilustración se dirigió hacia la construcción de modelos utópicos tanto del estado ideal en su conjunto como del individuo ideal. Por lo tanto, el siglo XVIII puede llamarse la "edad de oro de la utopía". La cultura europea de la época dio lugar a una gran cantidad de novelas y tratados que narran la transformación del mundo según las leyes de la razón y la justicia. Voluntad J. Mellier (1664-1729); El Código de la Naturaleza, o el Verdadero Espíritu de sus Leyes(1773) Morelli; De los derechos y obligaciones del ciudadano(1789) G.Mably (1709-1785); 2440(1770) LS Mercier (1740-1814). La novela de D. Swift (1667-1745) puede considerarse una utopía y una distopía al mismo tiempo. Los viajes de Gulliver(1726), que desacredita ideas tan fundamentales de la Ilustración como la absolutización del conocimiento científico, la fe en la ley y el hombre natural.

En la cultura artística de la Ilustración no existía un estilo único de la época, un lenguaje artístico único. Al mismo tiempo, existieron en él diversas formas estilísticas: barroco tardío, rococó, clasicismo, sentimentalismo, prerromanticismo. La proporción de diferentes tipos de arte ha cambiado. La música y la literatura pasaron a primer plano, el protagonismo del teatro aumentó. Hubo un cambio en la jerarquía de los géneros. La pintura histórica y mitológica del “gran estilo” del siglo XVII dio paso a pinturas sobre temas cotidianos y morales (J.B. Chardin (1699–1779), W. Hogarth (1697–1764), J.B. Grez (1725–1805) En el En el género del retrato, se pasa de la grandeza a la intimidad (T. Gainsborough, 1727-1788, D. Reynolds, 1723-1792) Aparece en el teatro un nuevo género de drama y comedia burguesa, en el que un nuevo héroe, un representante del tercer estado, es llevado al escenario - PO Beaumarchais (1732-1799) en barbero de sevilla(1775) y Las bodas de Fígaro(1784), de C. Goldoni (1707–1793) en Siervo de dos amos(1745, 1748) y Posadero(1753). Los nombres de R. B. Sheridan (1751–1816), G. Fielding (1707–1754), C. Gozzi (1720–1806) se destacan notablemente en la historia del teatro mundial.

Durante el Siglo de las Luces, tiene lugar un auge sin precedentes en el arte musical. Después de la reforma llevada a cabo por K.V. Gluck (1714-1787), la ópera se convirtió en un arte sintético, combinando música, canto y acción dramática compleja en una sola representación. FJ Haydn (1732–1809) elevó la música instrumental al más alto nivel del arte clásico. El pináculo de la cultura musical de la Ilustración es el trabajo de JS Bach (1685–1750) y W.A. Mozart (1756–1791). El ideal de la ilustración aparece de forma especialmente brillante en la ópera de Mozart. flauta mágica(1791), que se distingue por el culto a la razón, la luz, la idea del hombre como corona del universo.

El movimiento de la ilustración, que tiene principios básicos comunes, se desarrolló en diferentes paises no es el mísmo. La formación de la Ilustración en cada estado estuvo asociada a sus condiciones políticas, sociales y económicas, así como a las características nacionales.

Ilustración inglesa.

El período de formación de la ideología educativa cae a finales de los siglos XVII y XVIII. Fue resultado y consecuencia de la revolución burguesa inglesa de mediados del siglo XVII, que es la diferencia fundamental entre la Ilustración insular y la continental. Sobreviviendo al derramamiento de sangre guerra civil y la intolerancia religiosa, los británicos lucharon por la estabilidad, y no por un cambio radical en el sistema existente. De ahí la moderación, la moderación y el escepticismo que caracterizan a la Ilustración inglesa. La característica nacional de Inglaterra fue la fuerte influencia del puritanismo en todas las esferas. vida publica Por tanto, la creencia en las ilimitadas posibilidades de la mente, común al pensamiento ilustrado, fue combinada por los pensadores ingleses con profunda religiosidad.

Ilustración francesa

diferían por los puntos de vista más radicales sobre todos los temas políticos y sociales. Los pensadores franceses crearon doctrinas que negaban la propiedad privada (Rousseau, Mably, Morelli), defendiendo puntos de vista ateos (Didero, Helvetius, P.A. Holbach). Fue Francia, que durante un siglo se convirtió en el centro del pensamiento ilustrado, la que contribuyó a la rápida difusión de ideas avanzadas en Europa, desde España hasta Rusia y América del Norte. Estas ideas inspiraron a los ideólogos de la Revolución Francesa, que cambió radicalmente la estructura social y política de Francia.

Ilustración americana.

El movimiento de la Ilustración estadounidense está estrechamente relacionado con la lucha de las colonias inglesas en América del Norte por la independencia (1775-1783), que finalizó con la creación de los Estados Unidos de América. T. Payne (1737–1809), T. Jefferson (1743–1826) y B. Franklin (1706–1790) participaron en el desarrollo de programas sociopolíticos que prepararon la base teórica para construir un estado independiente. Sus programas teóricos formaron la base de los principales actos legislativos del nuevo estado: la Declaración de Independencia de 1776 y la Constitución de 1787.

Ilustración alemana.

El desarrollo de la Ilustración alemana estuvo influenciado por la fragmentación política de Alemania y su atraso económico, lo que determinó el interés predominante de los ilustradores alemanes no en los problemas sociopolíticos, sino en cuestiones de filosofía, moral, estética y educación. Una variante peculiar de la Ilustración europea fue el movimiento literario "Storm and Drang". , al que pertenecieron Herder, Goethe y Schiller. A diferencia de sus predecesores, tenían una actitud negativa hacia el culto a la razón, prefiriendo el principio sensual en el hombre. Una característica de la Ilustración alemana fue también el florecimiento del pensamiento filosófico y estético (G. Lessing Laocoonte, o sobre los límites de la pintura y la poesía.1766; I. Winkelman Historia del arte antiguo,1764).

ludmila zarkova

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