Советские карикатуры. Карикатуры в ссср: «не станут ли карикатуристы безработными

Создатели мугама и асигского искусства являются первоклассными профессионалами, а песни и танцы импровизированы и исполнены в присутствии больших народных масс. Азербайджанский фольклор счастливо женат на ашигской народной поэзии. Песни, танцы и музыка присутствуют на всех фестивалях. Искусство Ашига - это не только поэтичный дар, но и талант к написанию песен, умение делать музыку и танцевать. Асиг исполняет эпические стихи, песни и импровизации в сопровождении струнных инструментов, ветра и перкуссии.

Вокальная и инструментальная музыка асига основана на классических мелодиях, каждая из которых характеризуется бесконечностью импровизированных версий. В репертуаре асига есть также популярные песни и поэтические музыкальные конкурсы. Среди наиболее важных агигов - Гурбани, Аббас Туфарганли, Шикесте Ширин, Алескер.

Асигское искусство Алескера вошло в легенду и стало популярным во всех регионах Азербайджана. Танцевальные танцевальные танцы, разделенные на ритмы, живые и быстрые, отличаются своеобразными национальными особенностями. Богатство азербайджанской музыкальной культуры подтверждается литературными источниками, такими как эпическая поэма «Книга Деда Горгуда», произведения заголовков классической азербайджанской поэзии, Низами, Мехсети, Насими, Физули и др. Многогранный музыкант Мараги значительно повлиял на его творчество на развитие теоретической музыкальной мысли.

В популярной музыке Азербайджана есть семь основных режимов: раст, шур, сегях, шуштер, байати-шираз, чаркет и хумаюн, каждый из которых характеризуется особым эмоциональным аспектом. Народные песни различаются в зависимости от пола. Рабочие чаты, связанные с различными сельскохозяйственными работами, такими как вспашка, сбор урожая, сортировка риса и т.д. они консолидировались в музыкальной практике; широко распространены ритуальные песни сезонов и торжеств. Музыкальная культура Азербайджана тесно связана с концепцией мугама.

Целые поколения выросли в позвоночнике такого рода музыки, что отличает все самые важные события и праздники. Мугам является частью жизни Азербайджана, является частью самих себя. Традиционно мугам исполняют певцы-хананда, обычно в сопровождении трио, состоящего из струнного смолы, башенки и капусты. Его слава отличается не только на Кавказе, но и на всем Ближнем Востоке. Мугам-переводчики тщательно изучают все правила этих песен и, после усвоения лучших традиций своих предшественников, тщательно охраняют их, развивают, обогащают и передают их будущим поколениям.

Таким образом они создают стиль пения и собственные традиции. В то время мугам в основном исполнялся во время свадеб и банкетов. Такие встречи организуют азербайджанский поэт Хуршидбану Натаван и известный ученый, поэт, художник и музыкальный критик Мир Мохсун Навваб. Эти музыкальные встречи сильно отличаются от свадебных банкетов. Обсуждаются литература и живопись, посвященные этическим аспектам поэзии, музыки и мугама. Молодые певцы часто выступают для такого рода экзаменов: те, кто передает его, получая благоприятное мнение, начинают свое художественное путешествие.

Певицы Карабаха придают особое значение поэтический текст мугама. В частности, они считают взаимодействие между словом и музыкой важным. Обычно в мугаме газаль используется классическими восточными поэтами, такими как Хафиз, Саади, Физули, Вагиф, Натаван. Иногда они прибегают к текстам, составленным из себя. Роль Майнуна играет певец Джаббар Гариаджоглу. Таким образом, мугам, который выражал видение и восприятие людей в мире, становится художественным выражением профессиональных художников. Мугам является основой национальной музыки Азербайджана.

Он жив, развивается, доводится до самых важных театров мира и передается новым поколениям. На протяжении веков мугам менялся, он стал, но все же является одним из самых глубоких откровений музыкального наследия восточных народов. Хотя это и есть наследие восточного мира, в самом Азербайджане мугам переживает сильное развитие, отличаясь точностью мельчайших деталей. Только здесь есть жанры, такие как зарб мугам и джаз-мугам, который не имеет равных, и чья оригинальность признана во всем мире.

В Баку есть симфонические оркестры и частная оперная труппа. Узеир Гаджибеков закладывает основы современной азербайджанской музыкальной культуры. Он развивает теорию азербайджанских мелодий, создает первые национальные произведения и музыкальные комедии. Композиционную школу возглавляет Гара Гараев, чья работа объединяет национальные персонажи и стилистические особенности современной музыки. Он выводит азербайджанскую музыку на международную арену. Фикрет Амиров создает жанр симфонического мугама.

Гаджибекову изобретает новый жанр, роман-гажал, следуя стилям восточной поэзии. Музыка Азербайджана - достойное место в мировом искусстве, в том числе произведения известных композиторов и художников, таких как Муслим Магомаев, Бюльбюль, Рашид, Бехбудов, Арифмаликов, Ниязи, Сулейман Алешкеров, Алим Гасымов, Вагиф Мустафазаде и многие другие. Столица Азербайджана стала ареной для многих всемирно известных международных музыкальных фестивалей, в том числе джазового фестиваля.

Это, прежде всего, возрождение фестиваля, который был организован в Баку в конце 1960-х годов и был одним из самых оживленных событий в культурной жизни страны. Главными фигурами азербайджанской музыки, композитором Тофигом Гулиевым и мастером Ниязи, заложившими основы азербайджанского джаза, на самом деле можно считать сторонниками джазового оркестра. Однако всемирно известный азербайджанский джаз в основном связан с именами известных пианистов Рафига Бабаева и Вагифа Мустафазаде. Именно в те годы были сделаны первые эксперименты, чтобы попытаться собрать элементы западной и восточной музыкальной культуры.

Двое молодых людей из Баку впервые видят всех, поскольку в этом джазе можно достичь этой цели. Таким образом, в 70-х годах звукозаписывающая компания «Мелодия» выпускает шесть альбомов Вагифа, из которых двойной. Возрождение бакинского джаза начинается во второй половине 1990-х годов с инаугурации караванского джаз-клуба, посвященного Вагифу Мустафазаде. Этот фестиваль, который, несомненно, дает Баку статус одной из мировых джазовых столиц, получает большой успех и поэтому решает организовать его каждый год.

В Азербайджане происхождение театра связано с образом жизни, обычаями, костюмами, традициями, популярными фестивалями, свадебными церемониями и даже видением мира азербайджанского народа. В древних церемониях, таких как «Саячий», «Новруз», «Говшех», помимо хора, танцы и диалоги, также встречаются драматические сюжеты, прогрессирование событий, а иногда и художественные образы. В театральных спектаклях «Коса-Коса», «Гаравелли», «Килимараси» и «Сьяа Селим» есть сюжет, драматическая прогрессия, и есть актеры, которые носят соответствующие маски и одежду.

В спектаклях «Хан-хан», «Танец муравейника», «Дуэт свекрови и молодой женщины», исполненные во время свадебных церемоний, есть элементы игры и развлечений. В меджлисе Узан-Ашига, в сценах «Зорхана», на выставках балансировки и церемониях «Юх», особенно широко распространенных в древности, элементы уличного театра очень сильны. Национальный театр Азербайджана всегда характеризовался реалистичными стилями, связанными с рабочими. Театральный репертуар характеризуется короткими выступлениями, характеризующимися точным этическим содержанием.

Эти шоу показывают иронию, строгость и одновременно с комедией, повседневной жизнью и народными костюмами. Во время династии Сефевидов власти широко распространили религиозные пьесы под названием «Шебихи», которые эффективно повлияли на появление в Азербайджане профессионального театра, приведя многих артистов на сцену. Ахундзаде также проходят в Азербайджане в Тбилиси. Представители азербайджанской прогрессивной разведки и учителей, окончивших Горийскую семинарию, организовали театрализованные представления в Шуше, Нахчыване и других городах.

В то же время они участвуют в этих шоу как «актеры». Ахундзаде. Нариманов вносит значительный вклад в развитие азербайджанского театра, отвечающего потребностям сценического реализма. Нариманов приглашает молодых интеллектуалов в компанию актеров и в то же время играет ведущие роли на многочисленных концертах. Нефтяной танкер и покровитель Баку Хаджи Зейналабдин Тагиев внес фундаментальный вклад в рождение азербайджанского национального театра. Появляются имена молодых режиссеров и драматургов. Среди других братьев Ибрагимбекова выделяются: Максуд с «Надеждой» и Рустамом с «Интеррогаторио»; и все еще писатель Анар с «Летними днями в городе».

Эфендиева «Странный молодой человек» и «Голоса из сада», «На перекрестках» в театре Н. Ордубади. В театре Азербайджана наблюдается целая плеяда знаменитых актеров, сценаристов и оригинальных режиссеров, имена которых хорошо известны за пределами Азербайджана. История азербайджанского кино начинается 2 августа. Первые фильмы уже наступили; Только по этому вопросу. В 1920-х годах сюжеты азербайджанских фильмов в основном касались борьбы с религиозным фанатизмом, революцией и свободой женщин.

Ахундзаде «Семья»,, состоящий из трех эпизодов, связанных общим сюжетом, а также «Подводная лодка Т-9», посвященная героизму, продемонстрированному матросами в годы войны. Фильм очень успешный в Советском Союзе и во многих других странах. В период с конца 1940-х по начало 1950-х годов основная деятельность «Студии Бакинского кино» заключалась в создании художественных документальных фильмов и рекламных фильмов. В этот период выпускаются два художественных фильма «Фатали-хан» и «Бакинские огни». С середины 1950-х годов азербайджанское кино начало новую фазу.

Это было до сих пор формирование национальных сценаристов, режиссеров, операторов и художников. Все большее число тематических фильмов, сделанных в последние годы, приводит к эволюции рассматриваемых проблем. На экране - работа и жизнь рабочих, фермеров колхозов и представителей разных профессий.

С 60-х годов в Азербайджане распространяются цветные фильмы. С фильмом «Аршин Мал Алан» в азербайджанском кино, комедия консолидирована. 60-е и 70-е годы характеризуются появлением многих молодых людей в мире кино. В фильме «Каналья» процесс деформации человеческого характера описывается с использованием современных средств художественного выражения и использования сатирических признаков. Фильм представляет большой интерес как в Азербайджане, так и за рубежом. В 60-е и 80-е годы была выпущена серия интересных и оригинально-исторических фильмов, посвященных классовой борьбе в первые годы Советской власти.