Десятая казнь египетская. Объяснения эпидемиологов десяти казней египетских. Толкование фразеологизма «Египетские казни»

Казни египетские - чудесные действия, поразившие Египет перед исходом евреев (Исх. 7 , 14-11, 10. 12 , 29-32). В Библии названо десять таких казней, а именно:
1) превращение в кровь воды в Ниле и во всех водохранилищах Египта (7 , 14-25);
2) изведение жаб, покрывших всю землю египетскую (8 , 1-14);
3) появление «кинним» (פום LXX σκνιφες ) - москитов (по Филону, Оригену и некоторым новейшим исследованиям) или вшей (φθτεϊρες , pediculi по Иосифу Флавию и свидетельству самаритянского, сирийского и арабского Пятокнижия, Таргума Онкелоса);
4) появление множества песьих мух (צר ב , LXX κυνόμνια ), укус которых вызывает различные болезни (8 , 20-32);
5) послание мора на скот (9 , 1-6);
6) болезни - воспаления и нарывы (9 , 8-11);
7) молния и град, погубившие все, что было в поле - от человека до скота (9 , 12-26);
8) нашествие саранчи, истребившей уцелевшую от града растительность (10 , 1-15);
9) трехдневная тьма, покрывшая землю Египетскую (10 , 21-23), и
10) истребление первенцев египетских - от первенца фараонова до первенца последнего из рабов (12 , 29-32).

В течение этих казней можно заметить некоторую последовательность в смысле возрастания силы и действия.

Первые казни - превращение воды в кровь, послание жаб и скнипов - не приносили существенного вреда египтянам и, главным образом, предостерегали фараона от дальнейшей опасности. В следующем ряде казней (3-6) уже более решительно выступал разрушительный характер, причем эти казни поражали уже одних египтян, минуя землю Гессем. Дальнейшие казни наносили тяжкий удар благосостоянию Египта, и грозные явления, свидетельствовавшие о гневе Божием, в них достигали потрясающих размеров. Наконец, в последней казни могущество Иеговы, Бога Израилева, обнаружилось уже с такою силой, что упорство фараона было окончательно сломлено и освобождение евреев из рабства было достигнуто.

Главнейшей особенностью египетских казней, предшествовавших исходу, служит то, что они были связаны большей частью с естественными явлениями, свойственными долине Нила, обусловленными климатом и природою этой страны. Так, первая казнь - превращение воды Нила в кровь - представляет аналогию естественному, ежегодно повторяющемуся явлению окрашивания нильской воды во время разлива. Вторая казнь - послание жаб - также напоминает о ежегодном появлении в Египте множества лягушек, размножающихся вследствие влажности почвы от разлива реки. Равным образом, третья и четвертая казни могут быть поставлены в связь с изобилием - на Востоке вообще и в Египте в частности - всевозможных родов насекомых, пятая - с часто повторяющимися здесь эпизоотиями и т. д. Но, при сходстве с обычными явлениями, свойственными Египту, казни исхода, как видно из библейского повествования, существенно от них отличались. Это отличие, прежде всего, состояло в том, что казни начинались и оканчивались по слову Моисея или по мановению его жезла в заранее назначенные моменты, и что из сфер действия их исключена была та область Египта, где жили евреи. Дальнейшее отличие казней от обычных явлений природы Египта заключалось в чрезвычайной, особенной силе, с которою действовали в казнях естественные факторы. Так, первая казнь - превращение воды Нила в кровь - представляла некоторую аналогию ежегодному явлению окрашивания Нила во время разлива. Но описанное в Библии событие, как видно из повествования книги Исход, отличалось от ежегодного окрашивания Нила следующими чертами: 1) оно произошло, следует думать, не во время разлива Нила, когда бывает естественное окрашивание воды (ср. Исх. 9 , 31-32; 7, 15); 2) вода Нила во время казни не просто окрасилась, а, согласно толкованию блж. Феодорита (Вопр. на кн. Исх. XIX русский перевод Твор. ч. 26, стр. 117), Ефрема Сирина (рус. пер. Твор. св. отцов т. 22, 421) и Кирилла Александрийского (Comment, in Joan. VI, 53), превратилась в кровь и поэтому стала оказывать разрушительное действие, вследствие которого вымерли все рыбы; 3) наконец, превращение воды в кровь простиралось не на одну только реку Нил, но и на все вместилища воды в земле Египетской. Подобное же чрезвычайное усиление естественных факторов библейское повествование отмечает и во второй казни. Отличие этой казни от обычного появления жаб в Нильской долине по окончании разлива реки состояло в том, что жабы, по мановению жезла Аарона, явились в огромном количестве, устремились, вопреки своему естественному образу жизни, в дома, на людей, на домашнюю утварь и, затем, мгновенно вымерли, по слову Моисея. Вообще, при сходстве с естественными явлениями казни египетские в тоже время заключали в себе нечто превышающее эти явления и были действиями сверхъестественными, чудесными. Правда, в виду указанных аналогий представители отрицательной критики склонны сверхъестественный элемент в библейском повествовании о казнях считать позднейшим украшением и измышлением. Но гораздо справедливее вместе с библиологами - апологетами в этом сходстве чудесных действий, предшествовавших исходу из Египта, с естественными явлениями, свойственными Нильской долине, видеть именно доказательство древности и достоверности библейского повествования о казнях. Если бы это повествование, как полагают представители отрицательной критики, было измышлено в позднейшее время, то, без сомнения, писатель постарался бы оторвать свои рассказы от естественной почвы, измыслил бы такие действия, которые не имеют никаких аналогий в естественных явлениях Египта, дабы тем ярче выставить чудесный характер этих действий.

То обстоятельство, что орудием божественного наказания в египетских казнях послужили естественные явления египетской страны, может быть объясняемо целью казней обнаружить пред фараоном могущество Иеговы, Бога Израилева, сокрушить упорство фараона и побудить его отпустить евреев. Но могущество Иеговы яснее всего могло выступать для египтян именно в тех бедствиях, которые наведены были рукой Моисея. Эти бедствия обнаружили, что Иегова повелевает всеми силами природы, что в Его власти находятся все источники жизни Египта и его благосостояние. Кроме того, казни исхода имели значение суда над всеми богами египетскими (Исх. 12 , 12: „и над всеми богами египетскими произведу суд“). Поражая тяжкими бедствиями Египет, Иегова доказывал этим ничтожество египетских богов, которых народ считал источником своего благоденствия. Так как Нил был одним из главных божеств, почитавшихся во всем Египте, и обоготворялся под именем Озириса (Усири) или, позднее, Сераписа, то, очевидно, поражение воды Нила было не только наказанием для народа, но и унижением для божества. Подобным образом изведение и истребление словом Моисея жаб послужило доказательством бессилия почитавшейся египтянами богини Гекет, символом и олицетворением которой считалась жаба; послание моровой язвы на скот являлось ударом по господствовавшему в Египте культу животных и в особенности культу аписа; трехдневная тьма обозначала для египтян победу Моисея над Ра - верховным божеством Египта - божеством солнца и над всем сонмом египетских богов, представлявших олицетворение различных моментов в движении солнца.

Вообще, в египетских казнях все главнейшие божества Египта вызывались на суд Всемогущим Богом Израиля и поражались Его десницею. Вследствие этого казни могли оказать влияние не только на египтян, но и на евреев. Последних они могли предостеречь от увлечения языческими культами и укрепить в вере отцов, что было особенно важно для еврейского народа перед началом новой свободной жизни.

Литература

а) Русская:
† Проф. А. П. Лoпухин , Библейская История т. 1.
Г. Властов , Свящ. Летопись, II, Спб. 1878.
М. И. Савваитский , Исход израильтян из Египта, Спб. 1889 (магистер. диссертация, в которой см. и подробную библиографию),
† А. П. Лопухин , Толковая Библия т. I, Спб. 1904.

б) Иностранная:
Köhler, Lehrbuch Bibl. Geschichte, 1875,
I-te Hälf. Vigouroux . La Bible et les découvert, modern., 1882.

См. также Энциклопедии Hastings"a Hauck’a, Smith"a, Gheync и др.

* Владимир Петрович Рыбинский,
магистр богословия, экстраординарный профессор и
инспектор Киевской духовной академии.

Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 7, стлб. 831. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за 1906 г. Орфография современная.

Пасха – знакомое большинству слово! В этот день всегда вспоминают Христа и вместо обычного «Здрасьте» мы слышим: «Христос воскрес!» А в ответ люди приветствующие встреченных знакомых, подобным образом, хотят услышать: «Воистину воскрес!»
Что мы знаем о Пасхе?
Это «праздник» куличей, крашенных и писаных, царапных и резных яиц.
Ещё у многих ассоциируется Пасха с почитанием умерших близких, к которым на Пасху или на ближайшие к этому дню даты нужно посетить кладбище…
Но что на самом деле является Пасхой и как в связи с этим нам нужно относится к этому?
Чтобы понять важность Пасхи и нужно ли её праздновать, нужно немного поисследовать Библию.

Как имя Господа?
В Синодальном переводе Библии мы читаем в Ветхом Завете, в книге Исход, в 6-й главе, 3 тексте: «Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог Всемогущий», а с именем Моим «Господь»* не открылся им». В сносочке мы читаем, что подразумевали переводчики под словом Господь. Там указано, что везде по Библии, где стоит Господь, должно стоять имя *Иегова!
Господь – это господин. Но у Господина Нашего, у Бога есть имя.
Так, в изданном в 1876 году Синодальном переводе Библии - первом и единственном русском переводе, имеющим признанный статус в Русской Православной Церкви, имя «Иегова» появляется девять раз - все в Ветхом Завете: в книге Бытие, 22-я глава,14-й текст; в книге Исход, 3-я глава,14-й текст; 6-я глава, 3-й текст (в сноске к слову Господь»); 15-я глава, 3-й текст; 17-я глава,15-й текст; 33-я глава, 19-й текст; 34-я глава, 5-й текст; в книге Судей, 6-я глава, 24-й текст; в книге пророка Осия, 12-я глава, 5-й текст.

В сделанном ранее, православной церковью, переводе архимандрита Макария имя «Иегова» используется гораздо чаще(более 3000 раз). В свою очередь, архимандрит Макарий следовал традициям профессора еврейского языка Герасима Петровича Павского, который сделал перевод почти всех 39 книг Ветхого Завета и тоже использовал при этом имя Иегова.
Также один из крупнейших русских православных богословов XIX века Митрополит Филарет (Дроздов), используя еврейский масоретский текст, перевёл библейскую книгу Бытие, в которой последовательно использовал имя «Иегова» (Іегова) в стихах, где встречается тетраграмматон - имя Бога на еврейском языке.
В Новом Завете имя Иегова должно стоять там, где писатели цитировали из Ветхого Завета. Например, Библия, Новый Завет, Евангелие от Матфея, 22 глава, 44 текст цитирует слова из Ветхого Завета, из Псалма, 109 главы, 1-го текста: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих».
Два Господа – Иегова(Господь) сказал Иисусу Христу(Господу – назначенному Царю): седи по правую руку от меня, до времени, когда положу врагов Твоих к подножию ног твоих…
Израильтяне времён Иисуса, несомненно, знали имя Бога Иегова и употребляли его, как в поклонении, так и в повседневной жизни.
Почему так важно употреблять в поклонении имя Бога Иегова, указывает Ветхозаветный пророк Михей. В Михея, 4-я глава, 5-й текст говорит: « Ибо все народы ходят, каждый во имя своего бога; а мы будем ходить во имя Иеговы (Господа) Бога нашего во веки веков».

Кто такой Иегова?

«КТО такой Господь Иегова?» Этот вопрос был задан 3 500 лет назад гордым фараоном, царем Египта. Явное пренебрежение побудило его добавить: «Я не знаю Господа Иеговы». В тот момент перед фараоном стояли двое мужчин, знавших, кто такой Иегова. Это были два родных брата – Моисей и Аарон, родом из израильского колена Левия. Иегова послал их потребовать от египетского правителя отпустить израильтян в пустыню, чтобы провести там религиозный праздник.
«После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали ему: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне.
2 Но фараон сказал: кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил сынов Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу» - Библия, Ветхий Завет, книга Исход, 5-я глава, 1-й и 2-й тексты.
Фараон не желал ответа на свой вопрос. Под его властью жрецы содействовали поклонению сотням лжебогов. Богом считался даже сам фараон! Согласно египетской мифологии, он был сыном Ра, бога солнца, и воплощением бога Гора, изображавшегося с головой сокола. К фараону обращались, применяя такие титулы, как «могущественный бог» и «предвечный бог». Поэтому не удивительно, что он презрительно спросил: «Кто такой Господь [Иегова, НМ], чтоб я послушался голоса Его?»
Моисею и Аарону не нужно было отвечать на этот вопрос. Фараон знал, что Иегова – это Бог, которому поклонялись израильтяне, страдавшие в то время под египетским рабством. Но фараон и весь Египет вскоре узнали, что Иегова – это истинный Бог. Также и сегодня Иегова сделает свое имя и Божество известными всем на земле.
«И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Иегова (Господь), говорит Иегова (Господь) Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их» - Библия, Ветхий Завет, книга пророка Иезекииля, 36 глава, 23 текст.
Поэтому нам будет полезно обсудить, как Иегова Бог превознес свое имя в древнем Египте.
«10 казней Египетских», которые описаны на страницах Священного Писания – Библии, помогут понять нам, что произошло на самом деле. Пожалуйста, проверяйте по своим Библиям места Писания, и Вы сможете проследить и осознать эту грандиозную драму и понять смысл происходившего…

Стоя;щий выше египетских богов

Когда фараон с вызовом спросил, кто такой Иегова, он не ожидал тех последствий, которые он испытал. Ответ пришел от самого Иеговы, который навел на Египет десять казней. Эти казни были не просто несчастьями, обрушившимися на государство. ДЕСЯТЬ КАЗНЕЙ - были УДАРЫ по БОГАМ Египта.
Казни наглядно показали явное превосходство Иеговы над египетскими богами. Вот как выразил, Сам, Создатель то, что произошло дальше: «над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Иегова». Моисей описывал последствия этого действа так: «над богами их Господь Иегова совершил суд» - Библия, Ветхий Завет, книга Исход 12-я глава, 12-й текст и книга Числа, 33-я глава, 4-й текст.

Первая казнь

Представь себе шум, поднявшийся, когда Иегова превратил реку Нил и все воды Египта в кровь! Через это чудо фараон и его люди узнали, что Иегова стоит выше Хапи, бога реки Нил. Гибель рыбы в Ниле была тоже ударом по египетской религии, так как в Египте поклонялись определенным видам рыб.
«И сказал Господь Моисею: скажи Аарону брату твоему: возьми жезл твой в руку твою и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, на озера их и на всякое вместилище вод их, - и превратятся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской и в деревянных и в каменных сосудах.
И сделали Моисей и Аарон, как повелел им Господь. И поднял Аарон жезл свой и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской» - Библия, Ветхий Завет, книга Исход, 7-я глава, с19–го по 21-й текст.

Вторая казнь

Затем Иегова поразил Египет жабами. Это дискредитировало египетскую богиню Хекет, воплощавшуюся в лягушке.
«И сказал Господь Моисею: скажи Аарону [брату твоему]: простри руку твою с жезлом твоим на реки, на потоки и на озера и выведи жаб на землю Египетскую.
Аарон простер руку свою на воды Египетские [и вывел жаб]; и вышли жабы и покрыли землю Египетскую.
То же сделали и волхвы [Египетские] чарами своими и вывели жаб на землю Египетскую.
И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: помолитесь [обо мне] Господу, чтоб Он удалил жаб от меня и от народа моего, и я отпущу народ Израильский принести жертву Господу.
Моисей сказал фараону: назначь мне сам, когда помолиться за тебя, за рабов твоих и за народ твой, чтобы жабы исчезли у тебя, [у народа твоего,] в домах твоих, и остались только в реке.
Он сказал: завтра. Моисей отвечал: будет по слову твоему, дабы ты узнал, что нет никого, как Господь, Бог наш; и удалятся жабы от тебя, от домов твоих и с полей, и от рабов твоих и от твоего народа; только в реке они останутся.
Моисей и Аарон вышли от фараона, и Моисей воззвал к Господу о жабах, которых Он навел на фараона.
И сделал Господь по слову Моисея: жабы вымерли в домах, на дворах и на полях их; и собрали их в груды, и воссмердела земля» - Библия, Ветхий Завет, книга Исход 8-я глава, с 5-го по 14-й тексты.
Нужно признать, что силы волхвов (магов Египетских, пользующихся силой злых духовных личностей - Сатаны и его демонов) до следующей казни были на уровне. Волхвы могли повторить то, что делали Моисей и Аарон. Но третья казнь оказалась не по силам поклонникам языческих богов.

Третья казнь

Третья казнь смутила волхвов, которым не удалось повторить чудо Иеговы по превращению пыли в мошек. «Это перст Божий!» – воскликнули они. Египетский бог Тот, которому приписывалось изобретение искусства магии, не смог помочь этим шарлатанам.
Фараон все больше узнавал, кто такой Иегова. Иегова был тот Бог, который не только объявлял о своем намерениях через Моисея, а затем исполнял их, наведя на египтян сверхъестественные казни. Иегова также мог, согласно своей воле, как начать, так и прекратить удары. Знание этого, тем не менее, не побудило фараона подчиниться Иегове. Напротив, надменный правитель Египта упорно продолжал сопротивляться Иегове.
«И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри рукою жезл твой и ударь в персть земную, и будут мошки на людях и на скоте и на фараоне, и в доме его и на рабах его, вся персть земная сделается мошками по всей земле Египетской.
Так они и сделали: Аарон простер руку свою с жезлом своим и ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской.
Старались также и волхвы чарами своими произвести мошек, но не могли. И были мошки на людях и на скоте.
И сказали волхвы фараону: это перст Божий. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь» – Библия, Ветхий Завет, книга Исход, 8-я глава, с 16-го по19 тексты.

Четвёртая казнь

Песьи мухи – четвертая казнь – оказали пагубное действие на землю, наводнили дома и, вероятно, кишмя кишели в воздухе, который был объектом поклонения, олицетворенным в боге Шу и в Исиде, богине неба. Еврейское слово, обозначающее это насекомое, переводится словами «слепень», «песья муха» и «жук» («Перевод Нового Мира», «Синодальный перевод», «Янг»). Если это был скарабей священный, то египтяне были поражены насекомыми, которых считали священными, и людям невозможно было ходить, не давя их у себя под ногами. Эта казнь, по меньшей мере, научила фараона чему-то новому об Иегове. Египетские боги не смогли спасти своих поклонников от слепней, Иегова же защитил своих людей. Этой и всеми последующими казнями были поражены египтяне, но израильтян они не коснулись.
«И сказал Господь Моисею: завтра встань рано и явись пред лице фараона. Вот, он пойдет к воде, и ты скажи ему: так говорит Господь: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение в пустыне; а если не отпустишь народа Моего, то вот, Я пошлю на тебя и на рабов твоих, и на народ твой, и в домы твои песьих мух, и наполнятся домы Египтян песьими мухами и самая земля, на которой они живут; и отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух, дабы ты знал, что Я Господь Бог среди всей земли; Я сделаю разделение между народом Моим и между народом твоим. Завтра будет сие знамение на земле.
Так и сделал Господь: налетело множество песьих мух в дом фараонов, и в домы рабов его, и на всю землю Египетскую: погибала земля от песьих мух» - Библия, Ветхий Завет, книга Исход, 8-я глава, с 20-го по 24-й тексты.

Пятая казнь

Пятой казнью была моровая язва, поразившая египетский скот. Этот удар опозорил Хатора, Аписа и Нут – богиню неба с телом коровы.
«И сказал Господь Моисею: пойди к фараону и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение; ибо если ты не захочешь отпустить народ Мой и еще будешь удерживать его, то вот, рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах: будет моровая язва весьма тяжкая; и разделит Господь в то время между скотом Израильским и скотом Египетским, и из всего скота сынов Израилевых не умрет ничего.
И назначил Господь время, сказав: завтра сделает это Господь в земле сей.
И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего.
Фараон послал узнать, и вот, из всего скота сынов Израилевых не умерло ничего. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не отпустил народа» - Библия, Ветхий Завет, книга Исход, 9-я глава, с 1-го по 7-й текст.

Шестая казнь

Шестой казнью были нарывы на людях и животных, что унизило богов Тота, Исиду и Птаха, которым ложно приписывались целительные способности.
«И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона и рабов его; и поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской.
Они взяли пепла из печи и предстали пред лице фараона. Моисей бросил его к небу, и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте.
И не могли волхвы устоять пред Моисеем по причине воспаления, потому что воспаление было на волхвах и на всех Египтянах» - Библия, Ветхий Завет, книга Исход, 9-я глава, с 8-го по 11 тексты.

Седьмая казнь

Седьмой казнью был сильный град с огнем, сверкавшим посреди градин. Этот удар посрамил бога Решпу, считавшегося хозяином молний, и Тота, якобы управлявшего дождем и громом.
«И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и падет град на всю землю Египетскую, на людей, на скот и на всю траву полевую в земле Египетской.
И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на [всю] землю Египетскую; и был град и огонь между градом, [град] весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее.
И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал [град]; только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы, не было града» -Библия, Ветхий Завет, книга Исход, 9-я глава, с 22–го по 26-й тексты.

Восьмая казнь

Восьмой удар – нашествие саранчи – показал превосходство Иеговы над богом плодородия Мином, считавшемся якобы хранителем урожаев.
«Тогда Господь сказал Моисею: простри руку твою на землю Египетскую, и пусть нападет саранча на землю Египетскую и поест всю траву земную и все плоды древесные, всё, что уцелело от града.
И простер Моисей жезл свой на землю Египетскую, и Господь навел на сию землю восточный ветер, продолжавшийся весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу.
И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей стране Египетской в великом множестве: прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой; она покрыла лице всей земли, так что земли не было видно, и поела всю траву земную и все плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось никакой зелени ни на деревах, ни на траве полевой во всей земле Египетской» - Библия, Ветхий Завет, книга Исход, 10-я глава, с 12–го по 15-й текст.

Девятая казнь

Девятый удар – трехдневная тьма над Египтом – облил презрением таких египетских богов, как бог солнца Ра и Гор.
«И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма.
Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня; не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их» - Библия, Ветхий Завет, книга Исход 10-я глава, с 21–го по 23-й тексты.

Десятая казнь

Несмотря на девять сокрушительных казней, фараон по-прежнему отказывался отпустить израильтян. Его жестокосердие и высокомерность стоили очень дорого для Египта, когда Бог навел десятую, заключительную, казнь – смерть первенцев людей и первородное из скота. Умер даже первенец фараона, хотя он считался богом. Так Иегова – Живой Бог, Создатель Неба и Земли, «произвел суд над всеми (ложными) богами Египетскими» - Библия, Ветхий Завет, книга Исход, 12-я глава, 12-й и 29-й тексты.
Тогда фараон вызвал Моисея с Аароном и сказал им: «Встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу, как говорили вы; и мелкий и крупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите и благословите меня» - Библия, книга Исход, 12-я глава, 31-й и 32-й тексты.
Но перед 10-й казнью Бог предупредил Израильтян, что им для спасения нужно что-то предпринять. От всех 9-ти предыдущих казней израильтян защищал Сам Бог Иегова. Теперь же им нужно было что-то сделать, чтобы 10-я казнь не постигла их наравне с египтянами. А именно совершить Пасху Господню! Нужно было взять однолетнего ягнёнка, запечь его на костре и съесть с пресным хлебом и горькими травами. Нужно было взять кровь этого ягненка и помазать косяки и перекладину дверей, чтобы ангел Бога проходя мимо, видел отметки кровью на указанных выше местах, он бы прошёл мимо не поражая первенцев этого дома. Еврейское слово «Песах», транслитерированное на русский язык как «Пасха» - означает «пройти мимо». Как это, в точности, нужно было сделать описано в Библии, в Ветхом Завете, в книге Исход, 12- я глава: «Скажите всему обществу [сынов] Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца.
Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и горькими травами пусть съедят его; не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; не оставляйте от него до утра и кости его не сокрушайте, но оставшееся от него до утра сожгите на огне.
Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня.»
Что же случилось дальше?

Спаситель своего народа

Фараон, находясь в смятении от случившегося, отпустил израильтян и они отправились, но вскоре фараону показалось, что они бесцельно блуждают по пустыне. Ему вдруг показалось: всё, что произошло являлось случайным стечением обстоятельств. И он - «верховный бог» Египта - упускает шанс взять реванш над Израильтянами, как ему показалось, умело пользующимися обстоятельствами. Поэтому он со своими служителями сказал: «Что это мы сделали? Зачем отпустили Израильтян, чтобы они не работали нам?» - Библия, Ветхий Завет, книга Исход 14-я глава, с 3-го по 5-й тексты.
Кроме того, потеря народа-раба была тяжелым экономическим ударом по Египту.
Фараон мобилизовал свое войско и преследовал Израиль вплоть до Пи-Гахирофа.

«Фараон запряг колесницу свою и народ свой взял с собою; и взял шестьсот колесниц отборных и все колесницы Египетские, и начальников над всеми ими.
И ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского и рабов его, и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы шли под рукою высокою.
И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами фараона, и всадники, и всё войско его, и настигли их расположившихся у моря, при Пи-Гахирофе пред Ваал-Цефоном» - Библия, Ветхий Завет, книга Исход, 14-я глава, с 6-го по 9-й тексты.
В военном отношении ситуация казалась египтянам выгодной, потому что израильтяне оказались между морем и горами. Но Иегова, чтобы защитить израильтян, образовал между ними и египтянами облако. Для египетской стороны это ‘было облаком и мраком’, что препятствовало им напасть на израильтян. Для другой стороны – для израильтян – облако было светом, ‘освещавшим ночь’.
«Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу, и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта?
Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне.
Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте - и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки; Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны.
И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израилевым, чтоб они шли, а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше; Я же ожесточу сердце фараона и всех Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его; и узнают все Египтяне, что Я Господь Иегова, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его. И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом сынов Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их; и вошел в средину между станом Египетским и между станом сынов Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь» - Библия, Ветхий Завет, книга Исход, 14-я глава, с 10-го по 20-й тексты.
Египтяне настроились на грабеж и уничтожение, но облако помешало им сделать это.
«Сказал: погонюсь, настигну, разделю добычу; насытится ими душа моя, обнажу меч мой, истребит их рука моя» - Библия, Ветхий Завет, книга Исход 15-я глава, 9-й текст.
Когда же оно рассеялось – о чудо! Воды Красного моря разделились, и израильтяне пересекли его, перейдя на другую сторону – на сушь! Фараон и его войско с шумом понеслись по морскому дну, полные решимости захватить и обобрать своих бывших рабов. Но надменный правитель Египта недооценил Бога евреев. Иегова привел в замешательство египтян, сделав так, что у колесниц отпали их колеса.
«И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды.
И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону.
Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его.
И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного и привел в замешательство стан Египтян; и отнял колеса у колесниц их, так что они влекли их с трудом. И сказали Египтяне: побежим от Израильтян, потому что Господь поборает за них против Египтян» - Библия, Ветхий Завет, книга Исход, 14-я глава, с 21-го по 25-й тексты.
«Побежим от Израильтян, потому что Иегова поборает за них против Египтян!» – закричали сильные мужи египетские. Фараон и его воины осознали это слишком поздно. Находясь в безопасности на другом берегу моря, Моисей простер руку к морю, и воды возвратились на свое прежнее место, затопив фараона и его войско.
«И сказали Египтяне: побежим от Израильтян, потому что Господь поборает за них против Египтян.
И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их.
И простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в свое место; а Египтяне бежали навстречу [воде]. Так потопил Господь Египтян среди моря.
И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них» - Библия, Ветхий Завет, книга Исход, 14-я глава, с 25б по 28-й тексты.

Уроки, извлеченные из пережитого

Итак, кто же такой Иегова? Гордый фараон узнал ответ на этот вопрос. События, произошедшие в Египте, наглядно показали, что Иегова – единственный истинный Бог, абсолютно непохожий на «идолов» народов (Псалом 95:4, 5). Своей силой, внушающей благоговейный страх, Иегова «сотворил небо и землю». Он также – Великий Избавитель, Тот, Кто ‘вывел народ Свой, Израиля, из земли Египетской знамениями и чудесами, и рукою сильною и мышцею простертою, при великом ужасе’ (Иеремия 32:17–21). Как же убедительно это доказало, что Иегова может защитить свой народ!
Эти уроки фараон получил на горьком опыте. Последний урок, фактически, стоил ему жизни (Псалом 135:1, 15). С его стороны было бы намного мудрее, если бы он проявил смирение, когда спросил: «Кто такой Иегова?» Затем этот правитель мог бы действовать в соответствии с полученным ответом. К счастью, сегодня многие смиренные люди узнаю;т, кто такой Иегова. Размышления над тем, что у Него за личность, какие у Него требования к нам – увеличат, Вашу, любовь и уважение к Тому одному, Чье имя – Иегова!
«И сказал Господь Моисею: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать - помилую, кого пожалеть - пожалею» - Библия, Ветхий Завет, книга Исход, 33-я глава, 19-й текст.

Вернёмся к Пасхе Господней

Из Библии узнаём когда нужно было праздновать Пасху. Это был 14-й день, первого месяца.
«В десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца.
Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца» - Библия, Ветхий Завет, Исход 12–я глава, с 3-б по 6-а тексты.
Итак, нужно было взять ягнёнка - однолетнего, без порока, мужеского пола.
Дальше библейская книга Исход указывает на дальнейшие действия: «тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; не оставляйте от него до утра [и кости его не сокрушайте], но оставшееся от него до утра сожгите на огне.»
Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня» Исход, 12-я глава, с 6-б по 11 тексты.
Видим, нужно было заколоть этого ягнёнка, запечь на огне и съесть с пресным хлебом и горькими травами, а оставшееся от него сжечь в огне. Что не маловажно помазать кровью перекладину и косяки двери.
ВЕРА, в этот учреждённый Богом ритуал, в КРОВЬ и ТЕЛО агнца, спасала жизни людей.
Бог приказал, чтобы этот ритуал израильтяне повторяли каждый год: «И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; как установление вечное празднуйте его»; «Исполняй же устав сей в назначенное время, из года в год» - Библия, Ветхий Завет, книга Исход, 12-я глава, 14-й текст и 13-я глава, 10 текст.
Израильтяне следовали именно этому ритуалу, по обычаю данному Богом.
Однако, мы не заметим здесь ни сдобного кулича выпеченного из заквашенного теста, как это делают у нас, ни яиц, ни посещения могил умерших близких…
Этот праздник был пророческим и подводил нас к мысли, что мы будем спасены посредством веры в кровь и тело агнца. Кто же этот агнец?

Вот, что сказал Иоанн Креститель об Иисусе Христе: «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» - Библия, Новый Завет, Евангелие от Иоанна, 1-я глава, 29 текст.
«И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный» - Библия, Новый Завет, Откровение Иоанна Богослова, 14-я глава, 1-а текст.
Библия сравнивает Иисуса Христа с агнцем: «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе» - Библия, Новый Завет, Откровение Иоанна Богослова, 14-я глава, 1-а текст.
Посредством веры в Его пролитую драгоценную кровь и Его закланного совершенного тела мы сможем спастись!
Апостол Павел указал прямо на исполнение на Иисусе Христе той пророческой тени, которую исполнил Иисус Христос: «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» - Библия, Новый Завет, 1-е послание апостола Павла к Коринфянам, 5-я глава, 7-ой текст.
Пасха наша - Иисус Христос!
Он сам подчеркнул этот факт, когда перед своей смертью учреждал для своих последователей ВЕчерю Господню, ВЕчерю воспоминания Его смерти и когда дал символы своего тела и крови на съедение ученикам, как евреи на протяжении веков ели буквального агнца и пользовались кровью, чтобы помазать дверь в своём доме: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» - Библия, Новый Завет, Евангелие от Матфея, 26-я глава, с 26-го по 28-й текст; Евангелие от Марка, 14 глава, с 22-го по24-й текст; Евангелие от Луки, 22-я глава, с 19-го по 20-й текст.
Апостол Павел повторил евангелистов в своём 1-м послании к Коринфянам, в 11-й главе, с 23-го по 26-й тексты:
«Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.»
Когда Иисус Христос отдал свою жизнь во искупление наших грехов?
Дата, когда это произошло - 14 нисана, 33 года нашей эры. То есть ровно в тот день, когда израильтяне праздновали Пасху.

Мы опять видим, что ни о каких сдобных хлебах и яйцах и речи нет!

Что и как исходя из слов Иисуса нужно праздновать Его последователям?

Трапеза, или прием пищи, устраиваемая в память о смерти Господа Иисуса Христа. Это единственное событие, которое, согласно Библии, должны отмечать христиане. Ужин или ВЕчеря Господа также называется Вечерей воспоминания, а иногда «вечерей Господней» (1Коринфянам 11:20, СП).
Ужин Господа, который ввел Иисус!
Когда был введен? Пасха всегда отмечалась 14 нисана (авива), в день полнолуния, поскольку по еврейскому календарю первым днем каждого (лунного) месяца считался день, когда люди замечали новолуние. Следовательно, 14-й день месяца приходился примерно на его середину.

Вечером накануне своей смерти Иисус последний раз отпраздновал Пасху и после этого ввел Ужин или ВЕччерю Господа. Он отпустил Иуду, ставшего предателем, еще до начала Вечери. Согласно Евангелию, тогда «была уже ночь» (Иоанна 13:30). Так как по еврейскому календарю день начинался вечером одного дня и заканчивался вечером следующего дня.

Первый день полнолуния после весеннего солнцестояние, которое обычно бывает 21 марта, приходится в 2014 году на 14 апреля, в 2015 году - 3 апреля, а в 2016 году - 23 марта, после захода солнца, так как день у евреев начинался с вечера. А не 20 апреля 2014 года, 12 апреля 2015 и 1 мая 2016 года как это празднуют так называемые «христианские церкви» - эти даты не соответствуют 14 нисана!

Что же тогда празднуют у нас?

Большое место в народных пасхальных праздниках занимают мотивы воскрешения СОЛНЦА, обновления и процветания природы.
В связи с тем, что религии, в том числе и христианство, не поддерживали истинного Бога, а становились политическим инструментом сдерживания и управления народными массами, в христианство проникли многие языческие или народные традиции и обычаи. Сегодня практически общепризнанное христианство превратилось в исполнителя традиций и ритуалов этнических групп, в которых оно распространено!
Обычаи печь заквашенный хлеб в виде фалоса возник как символ плодородия на празднике Плодородия. К фалоподобным куличам добавляли яйца.
По весне праздновался Великдень. Великдень на Руси - это ещё и праздник весеннего воскресения, обновления природы, которое отмечалось с приходом дня весеннего равноденствия ещё в дохристианские времена.
В середине апреля (по современному календарю) славяно-арии праздновали завершение свадьбы неба и земли, наступление весны, праздник раскрытия земли и её готовности к посеву, иными словами, ПРАЗДНИК ПЛОДОРОДИЯ. Этот праздник символизировал начало новой жизни, зачинание природы и начало посевов. В дни праздника на полях водили хороводы, чем, якобы, энергетически помогали земле зарядиться положительной энергетикой и приносить большее количество урожая. В день праздника плодородия, мужчина выводил женщину в поле, где они совершали половой акт. Мужчина кончал на поле(землю), таким образом как-бы оплодотворяя её. После этого было принято печь КУЛИЧИ, как символ мужской силы и плодородия (именно поэтому он имеет вытянутую форму и сверху его принято поливать белым кремом из взбитых яиц) и творожный пирог который сейчас называют ПАСХОЙ, как символ женского плодородия. Символ мужской силы и плодородия у славян обозначается словом КОЛ (прямой перевод – стержень), женской силы - словом КОЛО (круг), отсюда и форма угощений.
И снова мы видим, что традиции и обычаи наших предков крепко живут в памяти народной и, не смотря ни на какие религии, традиции эти не искоренились, а перешли в так называемое христианство!
Откуда же появился обычай убирать могилки умерших и проведывать предков на кладбищах?
Снова-таки, по славянскому календарю, если перевести на современный лад, в начале апреля есть такой праздник, который называется день Памяти Предков. В этот день совершаются службы на всех кладбищах и погостах, на могилах и курганах наводится чистота и порядок. Помимо даров и треб умершим предкам, на их последнем пристанище зажигаются священные огни (свечи, лампады, огневицы).
По другой традиции, Неделя перед Пасхой или Красная неделя, а в белорусском Полесье сохранила древнее название Русальная. В народе эта неделя имела множество названий - рус.Красная, Червоная, Великая, Святая неделя, укр. Білий тиждень, Чистий тиждень, белор. Русальная неделя.
Согласно славянским традициям, в один из дней, предшествующих Пасхе или непосредственно следующих за ней, предки возвращаются на землю, где пребывают в течение некоторого времени. К празднованию готовились всю Красную неделю - с понедельника по субботу. Главные приготовления были с четверга (сейчас называется Чистый Четверг) по субботу. Всю неделю старательно готовились к празднику: мыли столы, скамейки, лавки, окна, двери. Белили печь, а то и стены. Выскабливали, вымывали пол, вытряхивали половики, перемывали посуду. С четверга до субботы шло приготовление на печи и во дворе: хозяйки пекли пасхальные куличи, красили яйца, запекали мясо; мужчины ставили качели, заготавливали дрова на время праздника и др. Селяне старались быть немногословными. Как и в течение всего поста, избегали громкого уличного пения, не было уличных игр и хороводов.
И в наши дни каждая домохозяйка именно за неделю до Пасхи, старается привести свой дом и двор в порядок: все вымести, выгрести, вычистить, выбелить, перестирать, перемыть…

Сами церковники негативно отзываются о древних традициях наших предков: «…освящение кулича на празднике Светлого Христового Воскресения - это историческая ошибка, это один из признаков религиозной безграмотности. Это нелепое слияние Государственной церкви и древних языческих обрядов в IV веке».
«Кулич, как высокий хлеб с яйцами, являет собой известный языческий символ бога плодоношения Фалоса».
«Никаких церковных предписаний насчёт таких глупостей, когда кому куличи есть и яйцо крашеное, нет, потому что ни кулич, ни яйцо к Воскресению Христову не имеют никакого отношения. Это просто наш отечественный, народный, крестьянский, освящённый временем обычай», - пояснил протоиерей.
Опубликовано на сайте Korrespondent.net 21 апреля 2011 года под заголовком «Православная церковь настаивает, что поездки на кладбище в Пасху - не христианская традиция».
Также дата празднования Пасхи разнится у разных «христианских» течений: Католическая Пасха в 45 % случаев на неделю раньше православной, в 30 % случаев совпадает, 5 % - разница в 4 недели, и 20 % - разница в 5 недель (больше лунного цикла). Разницы в 2 и в 3 недели не бывает.
Потому, что используются различные формулы вычислений дня Пасхи – отличные от Библейских!

Кровь, спасающая жизнь
Тогда, в Египте, кровь агнца сыграла решающую роль в спасении. Когда Иегова поразил первородных, он прошел мимо домов, на косяках дверей которых была кровь. Кроме того, евреи не оплакивали смерть своих первородных и поэтому были в состоянии совершить переход сквозь Красное море на свободу.
Сегодня празднование ВЕчери воспоминания должно сосредоточиваться на смерти Иисуса и на ее значении для человечества. Это событие должно отмечаться серьезно и служить временем для размышления о доброте Бога и о признательности, которую нам следует иметь к Иегове и его Сыну (Римлянам 5:8; Титу 2:14; 1 Иоанна 4:9, 10). Поэтому Павел предупреждал: «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней» (1 Коринфянам 11:27).

Достойно - что это значит?
Очевидно, Богу не понравилось бы, если мы оскверняли бы это событие, участвуя в сомнительных ритуалах или перенимая языческие обычаи.
«Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.»
«Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.
Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» - Библия, Новый Завет, послание Иакова, 1-я глава, 27 текст и 4-я глава, 3-й и 4-й тексты.
Таким образом это исключает популярные мероприятия, присущие празднованию христианской Пасхи. Следуя повелению Иисуса «сие творить в его воспоминание», мы хотели бы отмечать ВЕчерю именно так, как повелел Иисус (Луки 22:19; 1 Коринфянам 11:24, 25). Это исключает проведение церемоний, привнесенных в празднование церквами христианского мира. «Новая католическая энциклопедия» («New Catholic Encyclopedia») признает, что «современная Месса сильно отличается от предельно простой церемонии, которой следовали Христос и Его Апостолы». Совершая Мессу часто, даже ежедневно, христианский мир отклонился от того, что подразумевал Иисус, и превратил ее в обыденность.
Павел писал христианам, жившим в Коринфе, о недостойном участии в праздновании, потому что в том собрании возникла проблема, связанная с Вечерей Господней. Некоторые из коринфских христиан не уважали священность этого праздника. Они приносили с собой ужин и ели до начала встречи или во время ее проведения. Часто они ели и пили слишком много. От этого их клонило в сон, и их чувства притуплялись. Не бодрствуя ни умственно, ни духовно, эти христиане не могли «рассуждать о Теле Господнем» и поэтому становились «виновными против Тела и Крови Господней». Между тем те, кто не ужинал, были голодными и тоже отвлекались. Фактически никто из них не был в состоянии принимать символы с признательностью и с полным осознанием важности события - того, что это празднование проводилось в память о смерти Господа. Поэтому, проявляя неуважение, даже презрение к смерти Иисуса, христиане из Коринфа подвергались осуждению.
«Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите.
А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду» - Библия, Новый Завет,1-е послание к Коринфянам, 11-я глава, с 27-го по 34-й текст.

Слышали выражение "казни египетские"? Так говорят, ожидая чего-то ужасного. Пришло это предание из Библии, где повествуется о Десяти казнях египетских. Пять глав книги Исход посвящены описанию того, как Господь обрушивает на Египет одно бедствие за другим. По Библии, казни насланы были для того, чтобы упрямый фараон дал разрешение евреям покинуть страну и отправиться в Землю обетованную. Оказывается, есть и материалистическое объяснение всем этим ужасным событиям.

Итак, вторая библейская книга - Исход - описывает, как тяжести существования еврейского народа под гнетом фараона. И вот Господь явился Моисею в виде неопалимой купины (пылающего тернового куста) и повелел ему освободить свой народ из рабства и вести его в Землю обетованную. Моисей, вместе с братом Аароном пришли к фараону и потребовали именем Господа отпустить евреев из Египта, но фараон, посмеявшись над ними, отказался. Тогда-то Господь и обрушил на Египет одну за другой Десять казней.

Сначала вода в Ниле превратилась в кровь, река сделалась зловонной и в ней вымерла вся рыба. Но это не впечатлило фараона. Тогда последовала Вторая казнь: началось нашествие жаб. Они "покрыли землю Египетскую", они забирались в дома, в постели египтян, в их печи, в их еду. Фараон был непреклонен. Последовала Третья казнь: на египтян и на их скот напали несметные тучи мошек. Фараон оставался при своем. Наступил черед Четвертой казни: дома египтян наполнились песьими мухами (по традиционной трактовке, оводами). Они жалили египтян и их скот, но, как жабы и мошки до них, обходили стороной евреев. Это бедствие также не заставило фараона образумиться. Пятой казнью стал моровой падеж скота египтян, затем Шестая казнь - их тела (в том числе и фараоново) покрылись язвами и нарывами. Фараон готов был сдаться, но Господь хотел, чтобы он отпустил евреев не из страха, а из смирения перед Ним, и Моисею и Аарон вновь получили отказ. Седьмой казнью стал смертоносный огненный град, Восьмой - нашествие саранчи, истребившей весь урожай, Девятой - непроглядная тьма, которую никакой огонь не мог рассеять (та самая Тьма египетская). Фараон в своем последнем разговоре с Моисеем после Девятой казни разрешил евреям покинуть Египет, но велел им оставить свой скот, переживший все бедствия (своего скота у египтян не осталось). Моисей отказался, и пришло время Десятой казни, самой ужасной.

Господь повелел каждой еврейской семье зарезать ягненка, пометить его кровью входы в свои дома и пировать по домам всю ночь. Ночью же на землю спустился ангел смерти и пошел по Египту, убивая первого ребенка в каждой семье. В том числе был убит и наследник фараона. Ангел смерти обошел стороной дома евреев, на которых были пометки кровью жертвенных ягнят. После этого фараон сдался - разрешил евреям покинуть Египет, забрав все свое имущество. Начался собственно Исход. А в память о пиршестве во время Десятой казни египетской, предварявшем освобождение от рабства, был установлен праздник Песах (от слова песах - обойти стороной, миновать).

Есть множество попыток найти материалистическое объяснение всем этим кровавым событиям. И вот еще одна версия, выдвинутая группой ученых - климатологов и биологов, из Германии. В Гейдельбергском университете, в Институте экологии водных систем и рыболовства, в Институте физики атмосферы ученые изучали следы радиоактивных элементов в сталагмитах в египетских пещерах и на основании этого смогли составить представление о двух совпавших по времени природных катастрофах, которые могли дать толчок рождению предания о Казнях.

Столицей Египта в 13 веке до нашей эры, которым датируется Исход, был город Пер-Рамзес (Дом Рамзеса) в дельте Нила. Этот город, по мнению археологов, был оставлен жителями около трех тысяч лет назад. Немецкие ученые полагают, что те же природные бедствия, которые в Библии превратились в Казни египетские, были причиной, по которой египтяне покинули Пер-Рамзес.

Основных бедствий, ставших причиной всем остальным, было два: засуха и извержение вулкана. Исследователи обнаружили, что на протяжении почти всего правления Рамзеса II в Египте были обильные дожди, Нил исправно разливался, обеспечивая хорошие урожаи, и страна процветала. Однако в последние годы царствования Рамзеса наступила засуха. Нил стал мелеть, и течение его замедлилось. В жарком климате Египта последствия были неизбежны: вода стал цвести. В реке размножились водоросли Oscillatoria rubescens. Эти водоросли называют также "бургундская кровь" из-за того, что они придают воде темно-красный оттенок. Это явление можно наблюдать в застоявшихся водоемах и в наши дни. Вот и настала Первая казнь египетская, в которой "вся вода в реке превратилась в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки".

Последующие бедствия Египта, по мнению ученых, были следствием первых. Биологи знают, что в экстремальных ситуациях, грозящих массовым вымиранием (например, вследствие резкого размножения ядовитых водорослей) головастики из-за гормонального всплеска могут развиться во взрослых жаб ускоренными темпами. Такое событие произошло в Египте три с лишним тысячи лет назад. Вся эта масса народившихся жаб лавиной выплеснулась из ставшего непригодным для жизни Нила в поисках мест, где можно было укрыться от жары.

Мест таких не находилось, и жабы стали массово умирать от недостатка пищи и палящего солнца. Их гниющие трупы стали пищей для насекомых, которые, соответственно, стремительно размножились. Насекомые, помимо того, что досаждают людям укусами, являются основными переносчиками инфекционных заболеваний. Вот, после мошкары последовали эпидемия и эпизоотия, приведшие к резкому росту смертности как среди людей, и падежу домашнего скота.

Похоже, причиной Казней с Первой по Шестую стала необычайная засуха. Что же с остальными - как объяснить огненный град, нашествие саранчи и Тьму египетскую? Оказывается, в Эгейском море, на архипелаге Санторини некогда находился вулкан. Его извержение в середине II тысячелетия до нашей эры породило множество древних мифов и легенд народов Средиземноморья. В частности считается, что гибель цивилизации Кикладских островов в результате разрушительного извержения вулкана Санторин и землетрясения стала первоисточником легенды об Атлантиде. Вы не находите, что Огненный дождь и Тьма египетская очень похожи на последствия крупного извержения вулкана, когда тучи пепла застят небо и осыпаются на землю? В результате образования тех же туч, могли случиться и погодные аномалии, такие как увеличение количество осадков, что, привело к чрезвычайному размножению и миграции саранчи.

Вот так, все Десять казней египетских получают вполне научное объяснение.

Ученые нашли подтверждение о казнях Египетских – десяти бедствиях, поразивших древний Египет. Согласно Ветхого Завета Библии, они были посланы в наказание за то, что фараон не хотел отпускать Моисея и евреев из рабства.

Археологи и авторы многосерийного документального фильма, который будет показан на канале National Geographic в праздник Пасхи, считают, что Казни имели место, и были вызваны рядом природных причин, таких как глобальное потепление и извержение вулкана.

Археологи уверены, что описанные в Пятикнижии бедствия пали на город Пи-Рамзес в дельте Нила – этот город был столицей Египта в правление фараона Рамзеса II (1279-1213 до Р.Х.). Примерно 3000 лет назад Пи-Рамзес покинули все жители – ученые считают, что это могло быть результатом бедствий.

Группа климатологов, исследовавшая погодные условия древности, выяснила, что при Рамзесе II произошло резкое изменение климата с теплого и влажного на холодный и сухой. “Рамзес правил в очень благоприятный климатический период, было много дождя, и страна процветала. Но этот период продолжался лишь несколько десятилетий, и после его правления климатическая кривая резко падает, последовал засушливый период, который, несомненно, имел очень серьезные последствия”, – рассказывает палеоклиматолог Аугусто Маджини из университета Хайдельберга (Германия).

Создатели фильма считают, что эта резкая перемена стала причиной первой казни – когда река в Ниле превратилась в кровь. Вероятнее всегов связи с засухой полноводная и быстрая река превратилась в поток красной грязи, полагают ученые.

Доктор Стефен Пфлюгмахер из Института водной экологии и пресноводного рыболовства им. Лейбница считает, что “кровавой” реку могли сделать токсичные бактерии. Известно, что микроб Oscillatoria rubescens, также называемый “бургундская кровь”, поражал водоемы и 3000 лет назад, случается это и сегодня. Бактерии “стремительно размножаются в застоявшейся теплой воде, богатой питательными веществами. Умирая, они окрашивают воду в красный цвет”.

По мнению ученых, действие Oscillatoria rubescens привело и к трем последующим казням – нашествию лягушек, мошек и песьих мух. Развитие взрослых лягушек из головастиков управляется гормонами, которые могут ускорить этот процесс в стрессовой ситуации. Поражение Нила “бургундской кровью” и явилось таким стрессом, а когда вышедшие на сушу лягушки погибли, началось засилье насекомых, рост численности которых не сдерживался хищниками.

Насекомые могли вызвать пятую и шестую казни – мор скота и язвы у людей. “Мы знаем, что насекомые могут разносить болезни, такие как малярию, так что следующее звено в этой цепной реакции – эпидемия”, – говорил профессор Института Лейбница Вернер Клоас.

Другое природное бедствие, произошедшее вдали от Пи-Рамзеса, повлекло еще три казни – град, саранчу и темноту. По мнению исследователей, их причиной могло стать извержение – одно из самых сильных в истории – вулкана Тера на греческом острове Санторини, в результате которого в воздух были выброшены миллиарды тонн пепла.

Надин фон Блом – ученый из немецкого Института атмосферной физики, изучает образование туч, несущих град. Она считает, что сильный град обрушился на Египет из-за столкновения дождевых облаков с облаком вулканического пепла.

Доктор Сиро Тревисанато из Канады убежден, что нашествие саранчи также могло быть результатом извержения. Выпадение пепла привело к различным климатическим аномалиям, в том числе увеличению влажности, что очень благоприятно для роста поголовья саранчи. Пепельные облака также могли заслонить солнце, вызвав темноту – девятую казнь.

Во время раскопок в Египте были обнаружены куски пемзы – вулканического камня, хотя в самой стране вулканов нет. Тесты показали, что пемза происходит из вулкана на Санторини, что подтверждает гипотезу о выпадении пепла Теры в Египте.

Одна из версий десятой казни – смерти всех египетских первенцев – поражение зерна ядовитым грибком или плесенью. Поскольку первенцам мужского пола доставалась первая порция еды, погибли именно они.

Однако доктор Роберт Миллер, преподаватель Ветхого Завета Католического университета Америки, не согласен с утверждениями, что казни Египетские произошли по природным причинам, сообщает “Благовест-инфо”. Проблема натуралистических объяснений в том, что в них теряется настоящая суть. Суть же заключается в том, что израильтяне не вышли из Египта естественным образом, но вышли, ведомые рукой Господа, подчеркивает Р. Миллер.

Что ж. Сколько людей – столько и мнений. Как говорит Википедия:

«Десять казней египетских» - описанные в Пятикнижии бедствия, обрушившиеся на египтян за отказ египетского фараона освободить порабощенных сынов Израилевых.

Согласно книге Исход Моисей именем Бога требует от фараона отпустить его народ, обещая в противном случае, что Бог накажет Египет. Фараон не послушался, и на Египет были обрушены следующие бедствия:

Наказание кровью

Казнь лягушками

Нашествие мошек

Травля дикими зверьми

Мор скота

Язвы и нарывы

Гром, молнии и огненный град

Необычная темнота (тьма египетская)

Нашествие саранчи

Смерть первенцев

Наказание кровью

И поднял [Аарон] жезл и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской. (Исх.7:20,21)

Вся вода в Ниле, других водоемах и емкостях превратилась в кровь, но оставалась прозрачной для иудеев (и даже та, которая была у иудеев, превращалась в кровь, если египтяне пытались ее отобрать). Пить египтяне могли только ту воду, за которую они платили деньги евреям. Тогда, согласно преданию, колдуны фараона купили у евреев воду и стали колдовать над ней, им удалось-таки превратить ее в кровь, и фараон решил, что наказание кровью - не наказание господне, а всего лишь колдовство, и не отпустил евреев.

Казнь лягушками

И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри руку твою с жезлом твоим на реки, на потоки и на озера и выведи жаб на землю Египетскую. Аарон простер руку свою на воды Египетские; и вышли жабы и покрыли землю Египетскую. (Исх.8:5,6)

Как было обещано фараону: «они выйдут и войдут в дом твой, и в спальню твою, и на постель твою, и в домы рабов твоих и народа твоего, и в печи твои, и в квашни твои» (Исх.8:3). Жабы наполнили всю землю египетскую.

Египетские колдуны снова принялись колдовать, и им удалось сделать так, что лягушек стало еще больше, однако они сказали фараону, что не знают такого колдовства, которое позволило бы убрать лягушек. Тогда фараон сказал Моисею, что поверит, что Египет наказал Бог и отпустит его народ, если Бог уберет всех лягушек. После исчезновения лягушек, однако, фараон решил отказаться от своего обещания.

Нашествие мошек

В качестве третьего наказания на Египет обрушилось полчище мошек, которые нападали на египтян, облепляли их, лезли в глаза, нос, уши.

На этот раз колдуны не смогли помочь фараону, и сказали, что не знают такого колдовства, и что, должно быть, это все и впрямь наказание Господне, и следует опустить евреев. Однако фараон и на этот раз оказался непреклонен.

И тогда Бог обрушил на Египет четвертую казнь:

Травля дикими зверями

Страну наводнили дикие звери: львы, крокодилы, медведи, скорпионы, небо заполонили хищные птицы, которые пытались проникнуть в жилища египтян и не давали им выходить на улицу. Те же египтяне, которые переступали порог дома, оказывались растерзанными. Даже домашний скот вдруг стал охотиться за своими хозяевами. Лишь евреев не трогали животные.

Позвал тогда фараон к себе Моисея и вновь пообещал отпустить иудеев, а после исчезновения диких зверей, вновь нарушил свое обещание.

И постигла Египет пятая казнь:

Мор скота

У всех египтян вымер скот, напасть не коснулась лишь евреев. И понял тогда фараон, что Бог заботится о евреях, но заупрямился и евреев все же не отпустил.

Язвы и нарывы

После этого Господь повелел Моисею и Аарону взять по пригоршне печной сажи и подбросить ее высоко вверх перед фараоном. Так они и сделали, и покрылись тела египтян и животных их страшными язвами и нарывами.

И испугался фараон, что всю оставшуюся жизнь будет мучиться и чесаться из-за язв и нарывов и решил отпустить-таки евреев. Но Бог укрепил сердце его и дал ему смелость поступать согласно своим убеждениям, ибо хотел, чтобы отпустил фараон евреев не из страха, но из осознания того, что ни один земной царь не может спорить с Богом. И вновь не отпустил иудеев фараон.

Тогда Бог поразил Египет в седьмой раз:

Гром, молнии и огненный град

Началась буря, загремел гром, засверкали молнии и на Египет обрушился огненный град.

«и Господь произвёл гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на землю Египетскую; и был град и огонь между градом, [град] весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее. И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал» (Исх.9:23-25).

Увидели египтяне, что в каждой градине горит пламя и ужаснулись, так как поняли, что это гнев Того, Кто может менять природу вещей. Повинился тогда фараон перед Моисеем и Аароном, попросил их помолиться Богу, чтобы град прекратился, обещав, что отпустит евреев. Помолился Моисей Богу, и град прекратился. Но вновь не сдержал своего обещания фараон.

И постигла Египет казнь восьмая:

Нашествие саранчи

Подул сильный ветер, а за ветром налетели на Египет полчища саранчи, сожрав всю зелень вплоть до последней травинки на земле египетской.

И вновь просил фараон Моисея вымолить пощаду у Бога, и вновь обещал отпустить евреев. Воззвал Моисей к Богу, и подул ветер в другую сторону, и унес он всю саранчу. Но вновь укрепил Бог сердце фараона, и снова тот не отпустил сынов Израилевых.

И началась девятая казнь:

Необычная темнота

Пала на Египет темнота, но темнота та была необычная темнота, ибо была она густая и плотная, так что ее можно было даже потрогать; а свечи и факелы не могли рассеять темноту. Лишь у евреев было светло, а египтяне же вынуждены были передвигаться на ощупь. Однако вскоре темнота стала сгущаться, сковывая движения египтян, и вот уже те не могли даже пошевелиться.

И позвал фараон Моисея, и сказал ему, что отпускает евреев, только скот свой те должны оставить. Однако Моисей сказал фараону, что не оставят евреи свой скот. Тогда фараон велел Моисею уйти и не приходить больше, пообещав, что если тот придет, то будет казнен. И сказал тогда Моисей, что не придет он больше, но что постигнет Египет казнь, страшнее всех предыдущих вместе взятых, ибо погибнут в Египте все сыновья первенцы.

Казнь первенцев

И не миновала Египет обещанная Моисеем кара, и последовала в полночь повсеместная смерть первенцев.

После того, как в Египте за одну ночь умерли все первенцы (за исключением еврейских), фараон сдался и разрешил евреям покинуть Египет, так начался Исход.

Историчность сюжета – домысел, как фактум…

В истории Египта, достаточно подробно документированной многочисленными иероглифическими текстами, не упоминаются ни «казни египетские» в той форме, как они описаны в Библии, ни какие-либо другие события, которые можно было бы с этими казнями ассоциировать. Хотя в истории Древнего Египта было много трагических событий (например, нашествие гиксосов и восстания, приводившие страну в полный хаос), ни одно из этих событий не может быть прямо сопоставлено с описанием «казней египетских».

Более того, неизвестно, при каком фараоне и даже в эпоху какой династии произошел исход евреев из Египта. По всей вероятности, на самом деле это событие было локальным и настолько малозначительным, что не вызвало интереса у египетского общества и не было отражено ни в каких письменных памятниках кроме Библии.

Часть исследователей ссылается на папирус Ипувера, находя в нем множество совпадений с описанными в Библии событиями. На этом основании делается вывод о том, что «казни египетские» происходили, возможно, во время правления фараона Рамзеса II и его сына Мернептаха.

Десять казней египетских, также называемые десять библейских казней, - десять бедствий, которые, согласно библейской книге , Господь, послал на Египет, чтобы убедить фараона отпустить евреев из рабства. Фараон сдался после десятой казни, что привело к .

В то время, как сторонники библейской археологии утверждают, что история о 10 казнях египетских – правда, многие историки считают их аллегорическими описаниями природных бедствий либо политических конфликтов. По этой причине мы рассмотрим библейское толкование казней египетских, а также иную точку зрения на данные события.

Библейские археологи, трактующие казни египетские как факт, опираются на следующие археологические находки:

Найденный Уильямом Ф. Олбрайтом в Эль-Арише сосуд для воды с иероглифическими знаками, описывающими период тьмы;
Египетский папирус Ипувера с описанием ряда бедствий, обрушившихся на Египет, в том числе превращение воды в реке в кровь.

Казни египетские - противопоставление силы Бога Израиля силам египетских богов. Известно, что Египет в то время был политеистическим обществом, где царила вера во многих божеств. Египетский пантеон был многочислен и с весьма сложной иерархией. Фараоны Египта также играли важную роль в религии. Они являлись посредниками между людьми и богами, а также верховными жрецами. Египетские Фараоны почитались наравне с богами, поэтому Фараон удивился настойчивости и дерзости просьбы Моисея отпустить народ его. Моисей передавал наказ Бога:

так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне.

Но фараон сказал:

Таким образом, у фараона и египетского пантеона появился «соперник» - Бог Израиля. В этом противостоянии Бог часто повторяет фразу:

И вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш

Господь хотел показать народу своему свое могущество: Господь маленького народа способен противостоять всему пантеону Египта - сверхдержавы того времени.

Библейская история о десяти казнях египетский важна с точки зрения укрепления религии . Если Бог Израиля сможет восторжествовать над богами Египта, тогда народ Божий будет укрепляться в вере своей, и не будет у него соблазна следовать за ложными языческими божествами. Десять казней египетских нанесли огромный урон египтянам, однако не коснулись детей Израиля.

Считается, что каждая казнь должна была показать превосходство единого Бога над определенными богами египетского пантеона.

Казнь египетская	Боги египетского пантеона
Вода превращается в кровь	· Хапи /Апис - бог Нила;· Изида – богиня Нила; · Кнум - страж Нила; · Себек – бог рек и озер
Нашествие жаб	· Хекет - богиня с головой жабы
Мошки	· Сет – бог пустыни
Песьи мухи	· Уатшит - бог, представляемый в образе мухи
Падеж скота	· Хасор – богиня с головой коровы;· Апис – бог-бык; · Хнум – бог с головой барана
Язвы	· Секмет - богиня врачевания;· Суну - бог эпидемий; · Изида - богиня, исцеляющая болезни
Град	· Нут – богиня неба;· Оcирис – бог урожая; · Сет – бог бурь
Нашествие саранчи	· Осирис - бог урожая;· Апис – бог плодородия · Сокар – бог растительности
Тьма	· Ра – верховный бог солнца;· Атон – один из богов солнца; · Гор – один из богов солнца; · Нут – богиня неба; · Хасор – богиня неба; · Баст – богиня солнечного света
Смерть первенцев	· Мин - бог продолжения рода;· Хекет – богиня, посещающая при родах; Изида - богиня, покровительствующая детям; · Бэс – покровитель семьи у простолюдинов; · Месхент – богиня деторождения и детей; · Нехбет – покровительница детей фараона; · Рененет – богиня, покровительница детей

Каждая из 10 казней египетских поражала различные аспекты египетской системы религиозных верований. Кульминацией явилась смерть наследного бога - перворожденного сына Фараона. Десять казней египетских следовали одна за другой, пока фараон не решил отпустить народ израильский.

Казни египетские суть.

Мы рассмотрим библейское толкование 10 казней египетским, а также приведем мнение историков о возможных причинах этих событий.

Превращение воды в кровь

И сделали Моисей и Аарон, как повелел [им] Господь. И поднял [Аарон] жезл [свой] и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской. (Исход 7:20-21)

Согласно Библии, Воды Нила превратились в кровь. Все потоки превратились в кровь, и даже вода в сосудах превратилась в кровь. Волхвы египетские смогли повторить превращение воды в кровь, а египтяне начали копать вокруг рек, искать пригодную для питья воду. Фараон только разозлился после первой казни и не согласился отпустить народ Израиля.

Превращение воды в кровь – нередкий мотив в Библии. Бог еще ранее предлагает Моисею превратить воду в кровь в доказательство могущества Господа:

… если же не поверят и двум сим знамениям и не послушают голоса твоего, то возьми воды из реки и вылей на сушу; и вода, взятая из реки, сделается кровью на суше (Исход 4:9)

Историческая версия.

Вероятно, около 3000 лет тому назад в районе города Пи-Рамзес, который в то время был столицей Египта, произошли некоторые изменения климата, которые, возможно, были причинами тех событий, которые в Библии описаны как казни египетские.

Повышение температуры и засуха привели к обмелению Нила, который превратился в мелкий грязный поток, в котором резко возросло число токсичных бактерий Oscillatoria rubescens. Умирая и разлагаясь, Oscillatoria rubescens окрашивают воду в красный цвет.

Нашествие жаб

По прошествии семи дней после первой казни, Бог приказал Моисею, чтобы брат его Аарон простер руку с жезлом на реки и потоки и вывел жаб из воды.

Аарон простер руку свою на воды Египетские [и вывел жаб]; и вышли жабы и покрыли землю Египетскую. (Исход 8:6)

Волхвам египетским удалось повторить и это чудо. Фараон же просил Моисея помолиться Богу о том, чтобы удалить жаб с суши и жилищ, обещая отпустить народ Израиля. Моисей молился Богу и тот удалил жаб, однако, фараон не сдержал слова и еще больше разозлился.

Историческая версия

Большое количество токсических бактерий Oscillatoria rubescens не только окрасило воды измельчавшего Нила в красный цвет, но и привело к нашествию лягушек. Дело в том, что в неблагоприятной ситуации, в отличии от многих других видов, развитие лягушек из головастиков ускоряется.

Нашествие мошек

После очередного отказа фараона, Господь велел Аарону наслать мошек на Египет.

Так они и сделали: Аарон простер руку свою с жезлом своим и ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской. (Исход 8:17)

Волхвы не смогли повторить третью казнь, но разгневанный фараон отказывался отпускать евреев.

Историческая версия

Когда вышедшие из вод, зараженных Oscillatoria rubescens, на сушу лягушки погибли, началось засилье насекомых, питавшихся многочисленными трупами земноводных. Таким образом историки объясняют эту и последующую казнь.

Наказание песьими мухами

Следующая казнь была наказание песьими мухами, которые были не страшны евреям, однако терзали египтян и их скот.

Так и сделал Господь: налетело множество песьих мух в дом фараонов, и в домы рабов его, и на всю землю Египетскую: погибала земля от песьих мух. (Исход 8:24)

Четвертая казнь, как и все последующие обошла стороной евреев, которые ещё больше уверовали во всемогущего Бога и богоизбранность народа. Фараон же должен был убедиться, что Господь не просто различает, где Его народ, а где - народ фараона, но и готов защитить народ Израиля от бедствий, от которых фараон не в состоянии защитить народ свой.

Фараон снова обещал отпустить евреев, если господь справится с мухами, и снова не сдержал обещание.

Мор скота

Следующая казнь – мор скота, снова не коснулась народа Израиля.

И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего. (Исход 9:6)

Египетский скот стал гибнуть от моровой язвы. Фараон прогневался, узнав что скот евреев не пострадал и не отпустил народ Израиля.

Историческая версия.

По мнению историков, расплодившиеся вследствие гибели жаб насекомые вызвали пятую и шестую казни - мор скота и язвы. Насекомые, как известно, разносят болезни, возможно, это привело к эпидемии, косившей животных и людей.

Язвы и нарывы

Они взяли пепла из печи и предстали пред лице фараона. Моисей бросил его к небу, и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте. (Исход 9:10)

Эта казнь не была возвещена фараону. Это была первая казнь, непосредственно угрожавшая жизни людей. Волхвы Египта были поражены болезнью, как и все простолюдины. Это показало несостоятельность волхвов. Они осознали бессилие своих богов. Фараон же не сдавался в своем упорстве.

Гром, молнии и огненный град

Этой казнью начинается завершающий цикл кар Божьих – самых суровых из всех десять казней. Последние казни египетские описаны в Библии подробнее остальных.

…простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на [всю] землю Египетскую;

и был град и огонь между градом, [град] весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее. (Исход 9:23-24)

Фараон же не раскаялся и после этой кары. После этой казни фараон был готов отпустить всех мужчин, но Моисей не согласился.

Историческая версия.

Вероятно, здесь речь идет о сильнейшем извержении вулкана Тера на греческом острове Санторини. Град же стал результатом столкновения дождевых облаков с облаком вулканического пепла.

Во время раскопок в Египте были обнаружены куски вулканического камня, хотя на территории Египта нет вулканов. Тесты показали, что вулканический камень аналогичен найденному на Санторини.

Нашествие саранчи

В этой казни мы снова видим намерение Бога доказать свое могущество не только фараону, но и народу Израиля. Саранча поразила весь Египет.

… И простер Моисей жезл свой на землю Египетскую, и Господь навел на сию землю восточный ветер, продолжавшийся весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу.

И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей стране Египетской в великом множестве: прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой;

она покрыла лице всей земли, так что земли не было видно, и поела всю траву земную и все плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось никакой зелени ни на деревах, ни на траве полевой во всей земле Египетской. (Исх. 10:13-15)

Историческая версия.

Нашествие саранчи могло также быть результатом извержения вулкана. Выпадение пепла могло привести к увеличению влажности, а, следовательно, к росту количества саранчи, для которой были созданы весьма благоприятные условия.

Тьма

Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня; не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их. (Исх. 10:22-23)

Объектом этой казни египетской было главное божество египетского пантеона- бог солнца Ра, представителем которого на земле считался фараон.

Историческая версия

Темноту могло вызвать скопление пепельных облаков после все того же извержения. По другой версии это могло быть солнечное затмение, либо песчаная буря.

Смерть первенцев

После 10-ой казни печаль вошла в каждый дом, где были дети. Эта казнь повлекла за собой освобождение еврейского народа.

В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота. (Исх. 12:29).

В полночь в каждой египетской семье, в том числе и в семье фараона, должен был умереть первенец. В предыдущих казнях Моисей и Аарон играли важную роль, они предупреждали фараона о казни и осуществляли ее с помощью Господа. Десятая же казнь была совершена Богом единолично.

Историческая версия.

Вероятное объяснение десятой казни- поражение зерна ядовитым грибком или плесенью. Поскольку мальчикам- первенцам доставалась первая порция еды, массово погибли именно они.

Десять казней египетских принято объединять в три цикла + 10-я казнь. Казни первого цикла несли отвращение, второго – боль, а казни третьего цикла имеют природное начало и носят универсальный характер. Вероятно, десять казней египетских происходили в течение 9 месяцев с июля по апрель.

Любопытна также реакция фараона на каждую из казней.